每年值中國(guó)傳統(tǒng)的元宵節(jié)之時(shí)，在印度尼西亞西加里曼丹省北部著名華人城市山口洋（Singkawang），人們?cè)缭绲赜可辖诸^，進(jìn)行傳統(tǒng)的 “乩童”巡游。當(dāng)?shù)厝A人篤信“乩童”，據(jù)介紹，200多年前，當(dāng)他們的先祖初到山口洋就遭遇瘟疫，無(wú)法醫(yī)治，只能通過(guò)“扶乩”來(lái)度過(guò)災(zāi)難，

元宵節(jié)“乩童” 游行也成為當(dāng)?shù)刈钪匾拿袼住?/p>

“乩童”是華人的古老民俗，類(lèi)似西方的靈媒，是道教儀式中“神明”跟人或鬼魂跟人之間的媒介。“神明上身”稱(chēng)為“起乩”，而整個(gè)過(guò)程則被稱(chēng)為 “扶乩”。乩童可以分為文乩與武乩，“文乩”起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫(yī)病、解惑；“武乩”主要是幫信徒鎮(zhèn)鬼安宅，在山口洋巡游的是在街上執(zhí)五寶（七星劍、鯊魚(yú)劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的“乩童”，就是“武乩”。他們往往足踏利刃、鋼釬貫口卻不流血、不受傷，令人嘖嘖稱(chēng)奇。雖然這本是華人的風(fēng)俗，但山口洋當(dāng)?shù)氐脑∶襁_(dá)雅人也接受了這種儀式，并且把本民族的巫術(shù)元素糅合進(jìn)來(lái)，形成獨(dú)特的風(fēng)格。

據(jù)山口洋市長(zhǎng)黃少凡介紹，今年有700多名“乩童”參加游行，這也是世界上規(guī)模最大的乩童游行，吸引了印尼各地以及很多外國(guó)游客前來(lái)參觀。

山口洋總?cè)丝诩s20萬(wàn)，其中華人約占62%，是印度尼西亞華人比例最高的城市，馬來(lái)人、達(dá)雅人是該市的另外兩大族群。由于整座城里有數(shù)百座華人興建的大小廟宇，山口洋也被稱(chēng)為“千廟之城”。2007年，華人黃少凡當(dāng)選該市市長(zhǎng)，成為印尼歷史上首位華人市長(zhǎng)。

附：

乩童是一種職業(yè)，是原始宗教巫術(shù)儀式中，天神跟人或鬼魂跟人之間的媒介，類(lèi)似西方宗教所稱(chēng)的“靈媒”。正規(guī)的道教與佛教都不承認(rèn)屬于本教內(nèi)儀式，道教和佛教雖承認(rèn)有乩童這回事，但不允許弟子們搞這些東西。乩童們卻常向道教和佛教靠攏，自稱(chēng)自己為某天神或某佛祖的同乩，甚至自稱(chēng)能請(qǐng)到“耶穌基督”。

雖然被稱(chēng)為乩童，但實(shí)際上也有年紀(jì)很大的。神明上身則稱(chēng)為“起乩”，而整個(gè)過(guò)程則被稱(chēng)為“扶乩”。乩童現(xiàn)今主要活動(dòng)于廣東、福建、臺(tái)灣和東南亞華僑聚集國(guó)家，在乩童儀式上臺(tái)灣與泰國(guó)一帶最為盛行。

常見(jiàn)上身的神明，在臺(tái)灣有三太子、濟(jì)公等，廣東有天后圣母、觀音菩薩、三山國(guó)王等，福建有玄天上帝、某府千歲王爺?shù)?，香港有齊天大圣、關(guān)公等，在有時(shí)也有家屬的靈魂、孤魂野鬼等。乩童的工作除了當(dāng)人、鬼、神之間的媒介外，還有收驚，有時(shí)甚至有治療絕癥的用途（雖然其實(shí)際效果還尚未得到證實(shí)）。

此外，扶乩大體可以分為“陰媒”與“陽(yáng)媒”，“陰媒”一般多是幫家屬召請(qǐng)逝世祖先靈魂起來(lái)問(wèn)話，被稱(chēng)為“落神婆”、“落神佬”?！瓣?yáng)媒”自稱(chēng)天神附身能為信眾消災(zāi)祈福，是真正意義上乩童也稱(chēng)同乩。乩童又可以細(xì)分為文乩與武乩，神明附身在他們身上時(shí)稱(chēng)為“起乩”。文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫(yī)病、解惑；武乩主要是幫信徒鎮(zhèn)鬼安宅，有時(shí)在街上看到手執(zhí)五寶（七星劍、鯊魚(yú)劍、月斧、銅棍、刺球）巡街繞境的乩童，就是武乩。

有不少人（主要是基督徒）指扶乩是交鬼的玩意，并不可信。他們的證據(jù)主要有扶乩時(shí)所請(qǐng)的“神明”要不是虛構(gòu)人物（如：齊天大圣），就是其行為與史實(shí)不符（如：關(guān)公在世時(shí)，關(guān)刀尚未發(fā)明）。

一般童乩的來(lái)源有三：一是先天的由神明挑選，并施予個(gè)人各種癥狀，使其擔(dān)任乩童；二是老童乩的傳承，年老的童乩退休之前，找一位合適人選繼承衣缽；三是后天的個(gè)人自行起童，受現(xiàn)場(chǎng)情境影響而起童，成為童乩。

然而，要成為一位稱(chēng)職的乩童，并不是一件容易的事。經(jīng)過(guò)廟中主神挑中成為乩童之后，必須身心純凈，會(huì)在適當(dāng)時(shí)辰起乩，即神靈靠身設(shè)案辦事，除了指示處理廟內(nèi)事物外，也接受善男信女們的問(wèn)事;一般案臺(tái)邊都會(huì)有一位或多位協(xié)助的人手，多為廟里的理事或乩童的親人。

不同的神靈借乩童肉身辦事，諸神的方式各異，比如大二爺伯總會(huì)在案臺(tái)上敲打算盤(pán)來(lái)觧事，觀音娘娘偶爾會(huì)唱些衷怨的經(jīng)歌，天師爺也會(huì)有不同的經(jīng)文;下來(lái)辦事的神明，大多都會(huì)開(kāi)一些咒紙，或教善男信女們?cè)鯓拥陌才乓恍┦聞?wù)以化災(zāi)解難.這一些都是通過(guò)乩童來(lái)轉(zhuǎn)達(dá)的，此時(shí)乩童本身似乎是魂不附體的，自己是不知道本身在做什么，一直到退乩神明離身就位回座金身，乩童才似初醒且會(huì)感身心疲憊。

有時(shí)候，乩童也會(huì)前后有不同的神明上身，同樣的當(dāng)有些時(shí)候，神明不再借身于乩童，基于某種利益問(wèn)題，就會(huì)變成神棍招搖撞騙，這點(diǎn)務(wù)必小心真?zhèn)呜劳恕?/p>