榕江縣的車江鄉(xiāng)古稱“三寶”，素有千戶侗寨的美稱，是全國(guó)侗族人口稠居這地，也是全國(guó)侗語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音地區(qū)。鄉(xiāng)內(nèi)有省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)車江古榕群，有侗族雄偉的天下第一鼓樓，有被歐洲稱為“東方魔音”的三寶童聲侗族大歌金蟬歌隊(duì)，有被國(guó)內(nèi)外譽(yù)為“蘇評(píng)彈唱”的琵琶歌，有“兒女情思”的行歌坐月和獨(dú)樹(shù)一幟的迎親送客攔路歌等。

每年農(nóng)歷十月，車江舉辦侗族最隆重的“薩瑪節(jié)”。侗語(yǔ)“薩”即祖母之意，“瑪”即“大”，“薩瑪”直譯為大祖母的意思。相傳在母系氏族制時(shí)期，侗族女首領(lǐng)英勇善戰(zhàn)，屢建奇功，不幸在一次戰(zhàn)斗中與數(shù)十倍于已的敵兵包圍，最后壯烈犧牲。女首領(lǐng)雖然犧牲了，但其才華、氣節(jié)和斗志永刻銘心，因此被稱為“薩瑪”。

為了紀(jì)念死去的薩，人們?cè)谡又虚g的土坪上壘起土堆，作為薩壇和供奉祭祀薩的場(chǎng)所。清代光緒年間，三寶各村的露天薩壇先后建為“然薩瑪”即薩瑪屋，屋里有一把半開(kāi)的黑傘，傘下壘有一堆石頭，象征著侗家人在薩瑪英靈的保佑下幸福安康，團(tuán)結(jié)堅(jiān)強(qiáng)。

到了祭祀的這天，各村都請(qǐng)來(lái)祭師在薩瑪屋前殺豬宰鴨，殺豬時(shí)是幾個(gè)壯漢將豬按入水中溺水而死，殺鴨是用繩子套在鴨頸上將其勒死，原始而又古樸，其儀式令人驚悸難忘。

祭薩的規(guī)模十分寵大壯觀，所有女性屆時(shí)妝扮盛裝，以村寨為單位沿著田間，江邊的古道走向鼓樓廣場(chǎng)，三寶主寨在寨口路邊擺有拉路酒，而客寨的薩瑪隊(duì)有的又裝成古時(shí)無(wú)衣無(wú)褲身上披掛稻草衣的“乞人”，到了寨口，乞人討酒，主人敬酒，彼此以歌為對(duì)，古風(fēng)再現(xiàn)，令人感慨而又十分隆烈，終身難忘。幾十路客寨的薩瑪隊(duì)到了耶坪(廣場(chǎng))上，這時(shí)，主寨的薩瑪隊(duì)(婦女)各人手執(zhí)一把大黑傘列隊(duì)魚貫繞寨一周，到達(dá)耶坪。此時(shí)，耶坪上已有幾萬(wàn)人的薩瑪隊(duì)(全是婦女)，主寨隊(duì)到達(dá)，共同唱耶歌，其意為與薩同樂(lè)。古樸的氣氛隆重?zé)崃?，帶有悠久的遠(yuǎn)古母系氏族社會(huì)遺風(fēng)，也有濃郁的現(xiàn)代侗族婦女的色彩。