六十一、宋　照田

臘月廿五天正寒，長竿燃炬照南田。儂家今夜火最旺，定知來年多稻蠶。

南宋范成大《照田蠶行》云：鄉(xiāng)村臘月二十五，長竿然炬照南畝。近似云開森列星，遠如風(fēng)起飄流螢。今春雨雹繭絲少，秋日雷鳴稻堆小。儂家今夜火最明，的知新歲田蠶好。夜闌風(fēng)焰西復(fù)東，此占最吉馀難同；不惟桑賤谷芃芃，仍更苧麻無節(jié)菜無蟲。姜夔詩《自石湖歸苕溪》云：桑間篝火卻宜蠶，風(fēng)土相傳我未諳。

六十二、唐　驅(qū)儺

驅(qū)儺吹笛又擊鼓，瘦鬼涂面赤雙足。桃弧射矢茅鞭打，鼠竄引得眾歡呼。

驅(qū)儺是古代驅(qū)除疫鬼的儀式，多在臘月舉行。唐王建《宮詞》：金吾除夜進儺名，畫褲朱衣四隊行。院院燒燈如白晝，沉香火底坐吹笙。描寫了儀式的場面；孟郊的《弦歌行》：驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白。暗中崒崒拽茅鞭，裸足朱衫行戚戚。相顧笑聲沖庭燎，桃弧射矢時獨叫。描寫了儺的形狀和人們驅(qū)儺的歡樂情緒。

六十三、唐　鏡聽

夫君遠宦盼回程，跪拜灶前點香燈。懷中抱鏡藏門候，聞人初言細品評。

《月令萃編》載：元旦之夕，灑掃，置香燈于灶門，注水滿鐺，置勺于水，虔禮拜祝。撥勺使旋，隨柄所指之方，抱鏡出門，密聽人言，第一句便是卜者之兆。又《瑯環(huán)記》載：先覓一古鏡，錦囊盛之，獨向神灶，勿令人見，雙手捧鏡，誦咒七遍，出聽人言，以定吉兇。唐王建《鏡聽詞》云：重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽?；厣聿磺矂e人知，人意丁寧鏡神圣。懷中收拾雙錦帶，恐畏街頭見驚怪。嗟嗟嚓嚓下堂階，獨自灶前來跪拜。出門愿不聞悲哀，郎在任郎回未回。月明地上人過盡，好語多同皆道來。卷帷上床喜不定，與郎裁衣失翻正?？芍腥盏孟嘁?，重繡錦囊磨鏡面。

六十四、宋　兒童賣癡呆

除夕悅民夜禁開，兒童結(jié)隊提燈來。沿街穿巷呼賤價，賺取翁媼買癡呆。

南宋范成大《賣癡呆詞》：除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迎新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆招人買。……櫟翁塊坐重簾下，獨要買添令問價。兒云翁買不須錢，奉賒癡呆千百年！

六十五、宋　打灰堆

除夕黎明打糞堆，一任灰塵滿院飛。但求萬事如吾愿，定放汝向彭澤歸。

《録異記》云：有商人區(qū)明(《搜神記》作歐陽明)者，過彭澤湖，有車馬出，自稱青湖君，要明過家，厚禮之。問何所須有人教明：但乞如愿及問，以此言答。青湖君甚惜如愿，不得已許之，乃其婢也。青湖君語明曰：君領(lǐng)取至家，如要物，但就如愿，所須皆得。自爾商人或有所求，如愿并為即得。數(shù)年遂大富。后至正旦，如愿起晚，商人以杖打之，如愿(以頭鉆)走入糞中，漸沒失所。商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。今北人，正月十五(正旦)夜，立于糞掃邊，令人執(zhí)杖打糞堆云云，以答假痛，又以細繩系偶人，投糞掃中，云令如愿，意者亦為如愿故事耳?！肚G楚歲時記》云：元日又以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿。南宋范成大《打灰堆詞》云在元旦黎明前打灰堆：除夜將闌曉星爛，糞掃堆頭打如愿。

六十六、明　貼門神

當年惡夢驚唐王，秦瓊敬德守門旁。傳到草民小茅舍，也請將軍佑吉祥。

東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引《黃帝書》云：上古有神荼郁壘二兄弟，居度朔山。山有一桃樹，樹蔭如蓋。每天他們在這樹下檢閱百鬼。如有惡鬼為害人間，便縛之喂虎。故家家戶戶于春節(jié)戶懸桃符。到了唐代，門神的位置便被秦叔寶和尉遲敬德所取代?！段饔斡洝分斜阌刑仆踝鲪簤?，要秦瓊、尉遲恭守宮門的故事。明代《萬歷嘉興府志》：除夕，易門神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，設(shè)酒果聚飲，鑼鼓徹夜，謂之守歲。

六十七、清　壓歲錢

鐘打五更又一年，兒孫長高開笑顏。分食棗糕與橘荔，更喜遍賜壓歲錢。

《燕京歲時記》：長者貽小兒，以朱繩綴百錢，謂之壓歲錢：置橘荔諸果于枕畔，謂之壓歲果子。元旦睡覺時食之，取讖于吉利，為新年休征。一說：壓歲錢本為壓祟錢，貽小兒免受祟之害也。

六十八、清　索羅桿

昔日烏鴉救汗王，索羅桿頂供斗糧。如今丹階少人跡，坤寧宮前月昏黃。

滿族人家中皆立索羅桿，又稱神桿、得勝桿、祖宗桿、媽媽桿等。立桿的位置一般在正房前庭院中的東南側(cè)，下為高一二尺的石座，桿長一丈左右，下粗上細，頂端尖銳。接近桿頂之處，套一錫斗。傳說當年敵人追捕努爾哈赤時，他跑到一棵枯樹下躲藏，一群烏鴉落在枯樹上，追兵以為樹下不會藏人，努爾哈赤因此得以逃生，后來他便命滿族人家家立桿，在桿頂放肉和糧食酬謝烏鴉。據(jù)考立桿祭天是遼金時期女真人中早已存在的傳統(tǒng)習(xí)俗，在清建國后，才附會種種傳說。

六十九、唐　新婦不跪

并蒂蓮花兩相偎，紅氈展地迎親回。新婦不拜新郎拜，感謝天公為良媒。

唐代結(jié)婚有男拜女不拜之風(fēng)俗。最明顯的形象證明，即在敦煌莫高窟第十二窟(又有記為四七三窟者)晚唐的《婚禮圖》，禮堂用步幛遮之，新娘立右，新郎跪左；新郎旁一人司儀。宴席設(shè)在對面一大棚之內(nèi)，長案陳列美食，來賀男女嘉賓分兩側(cè)而坐。據(jù)《寄園寄所寄》引《渤海國記》云：古者男女皆跪，男跪尚左手，女跪尚右手，以此為例。自唐武后尊婦人，始易令拜而不屈膝。

七十、清　展示嫁妝

婚禮前夕顯嫁妝，衣箱鏡奩付杠房。雙抬單頂沿街過，羨煞蓬門綺羅香！

北京婚禮之前，展示嫁妝。較富裕人家，雇杠房由雙人抬箱籠等物，多者可十抬至數(shù)十抬，以顯豪富。一般人家送嫁妝，則雇用一人扛之，因低頭承扛箱瓶、鏡奩等物，北京方言稱為窩脖兒。袁枚《嫁妝詞》云：東家嫁女兒，珠翠盈千箱；道路多側(cè)目，門閣生輝光?！骷壹夼畠海G苕與布裙；奴婢嗤其陋，戚里嫌其貧。

七十一、宋　抓周啐

時逢滿歲戲抓周，羅列書玩并硯籌。原是大人情愿事，今番卻令嬰兒求。

《東京夢華錄》：生子百日，置會，謂之「百」。至來歲生日，謂之「周」，羅列盤盞于地，盛果木、飲食、官誥、筆硯、籌秤、經(jīng)卷、針線應(yīng)用之物，觀其所先拈者以為征兆，謂之「試」?！秹袅讳洝罚荷鷥褐羴須q得周，名曰周啐。其家羅列錦席于中堂，燒香炳燭，頓果兒飲食，及父祖誥敕、金銀七寶玩具、文房書籍、道釋經(jīng)卷、秤尺刀剪、升斗等子、彩緞花朵、官楮錢陌、女工針線，應(yīng)用物件并兒戲物，卻置得周小兒于中座；觀其先拈者何物，以為佳讖。謂之「拈周試啐」，其日諸親饋送，開筵以待親朋?！?/p>

七十二、唐　折柳

跋山涉水輕別離，天涯芳草亦萋迷。只因登程常折柳，橋畔岸邊皆禿枝。

古人離別時，有折柳枝相贈之風(fēng)俗。隋末無名氏《別詩》：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡；借問行人歸不歸此為較早之思行人而折柳之詩。唐王之渙《送別》云：楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦；應(yīng)為離別多。韓翃《章臺柳》：章臺柳，昔日青青今在否縱使長條似舊垂，也應(yīng)攀折他人手。敦煌出土唐代民間曲子抄本《望江南》：莫攀我，攀我太心偏。我是曲江臨池柳，者人折了那人攀，恩愛一時間。最初因相思而詠柳，后來送別時折柳以示相思。王翰《涼州詞之二》：秦中花鳥已應(yīng)闌，塞外風(fēng)沙猶自寒。夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安?！凑蹢盍嫡?，乃胡笳與笛之曲目名也。其取名折楊柳，當與離人相思有關(guān)。

七十三、唐　步障

國殷民富夸盛唐，豪門出行步障長?？蓱z明皇幸蜀路，難遮風(fēng)雨任凄涼。

晉代即有步障，貴族富家出門要用步障遮住路的兩側(cè)，尤其內(nèi)眷不欲路人看見。《晉書》：王愷作紫絲布步障四十里；石祟作錦步障五十里以敵之。唐代貴家婦女出門，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多處壁畫中有步障出現(xiàn)。但更多的不是長形固定步障；而是方形活動步障，以橫梁展障，梁中間接一豎杖，由男役持之，可以隨人移動。婦女下車，即用步障遮之。

七十四、元　驛站送信

天涯海角難相逢，尺素傳達賴遠征。驛站健卒鞭快馬，山高水長亦貫通。

秦漢已有驛傳制度。但至宋代才廢除唐代以民為驛夫的制度，而代之以軍卒傳遞。并實行急遞鋪。二十里有歇馬亭，六十里有館?！秹粝P談》：驛傳舊有三等，曰步遞、馬遞、急腳遞。急腳遞最遽，日行四百里，唯軍興則用之。熙寧中，又有「金字牌急腳遞」，如古之羽檄也。以木牌朱漆黃金字，光明眩目，過如飛電，望之者無不避路。日行五百余里。宋雍熙二年，允許私書附遞。蘇軾就有亂山橫翠嶂，落日淡孤燈。奔走煩郵吏，安閑愧老僧。的詩句，可能蘇軾托郵吏(驛卒)捎的就是私人信件。跑路送信的人稱急足或急腳。如《夷堅甲志》：陸氏晚步廳屏間，有急足拜于庭，稱鄭官人有書。到元代，設(shè)有站，郵遞的覆蓋面加大，速度也更為提高。

七十五、宋　茶販

銀針碧螺漫自夸，玉壺沏煮勝紫砂。夏至日長行人少，擔歇柳蔭閑斗茶。

陸羽《茶經(jīng)》引晉代《廣陵耆老傳》云：有老嫗每旦獨提一器茗，往市鬻之。市人競買，自旦至夕，其茗不減。所謂茗，即茶水；這老嫗是最早的茶水小販形象。后來雖發(fā)展有茶棚、茶館、茶樓，而小茶販仍然存在。范祖述《杭俗遺風(fēng)》：杭州有茶司一行，最為便當：每擔一副，有錫壺兩張，其杯箸、調(diào)羹、瓢托、茶盅、茶船、茶碗……無不足用。《夢粱錄》：在五間樓前大街坐鋪中瓦前，有帶三朵花點茶婆婆，敲響盞，掇頭兒拍板，大街游玩人們看了，無不哂笑。橋道坊巷，冬月雖大雨雪，亦有夜市盤賣。至三更后，方有提瓶賣茶。冬閑，擔架子賣茶、馓子，蔥茶始過。公私營干，深夜方歸故也。夜市于大街有車擔設(shè)浮鋪，點茶湯以便游觀之人。宋人有《斗茶圖》，描繪茶販間比美茶的活動。

七十六、金　貨郎擔

鼗鼓街頭搖丁東，無須竭力叫賣聲。莫道雙肩難負重，乾坤盡在一擔中。

《貨郎擔圖》在宋人繪畫中有數(shù)幅?！肚迕魃虾訄D》中即有兩架貨郎擔子；金代有《乾坤一擔圖》明代也有《貨郎擔圖》?！秹袅讳洝分兴浱魮u物者種類甚多：并挑擔賣油，賣油苕、掃帚……瓜、茄、菜蔬等物。屬生菜類；又有鐃子、木梳……與各色麻線、鞋面、領(lǐng)子、腳帶、粉心、合粉、胭脂等物。屬小百貨類；又有挑擔抬盤架，買賣江魚、石首……河蟹、河蝦、田雞等物。屬水產(chǎn)品類；以及賣熟食、花草、糖果、玩具等，都有挑販，并于小街后巷叫賣。一般稱貨郎擔，主要指賣小百貨之貨郎。

七十七、明　磨鏡

云想衣裳花想容，寶鏡綽約映春風(fēng)。難見廬山真面目，撥霧還賴老磨工。

古代用銅鏡照面，用久則不明，需倩工磨之。如遇喜事，為使鏡面光潔，也要磨之，如唐王建《鏡聽詞》即有：重重摩挲嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽?！芍腥盏孟嘁?，重繡錦囊磨鏡面?！秹袅讳洝芳摧d有：修磨刀剪、磨鏡，時時有盤街者，便可喚之。與現(xiàn)今磨刀工相似。

七十八、清　拉車賣酒

蒸出佳釀入酒海，驅(qū)車趕到圍場來。曲香何懼鯨飲量，醉倒獵手臥虎臺。

用車載酒在街市賣，唐代已有之。杜甫《飲中八仙歌》：汝陽三斗始朝天，道逢車口流涎；恨不移封向酒泉。這種車就是運酒或賣酒的車。宋代挑酒桶賣酒，見于《水滸傳》中。清代燒鍋造酒，多用大型容器貯存；如用高麗紙裱糊大竹簍，涂以豬血，一般為酒簍；可容酒百斤以上者，名為酒海。以車載酒海售酒，多在人數(shù)眾多場所，如廟會、圍場等處。承德離宮藏有清代長白山老滿洲京旗駐防熱河興隆阿所繪之《圍場風(fēng)俗圖》，其中即有大車載酒海售酒之情形。

七十九、唐　騎驢打球

吐番馬球號波羅，傳入大唐靡中國。民間亦好擊鞠樂，無奈馬少騎驢多。

馬球藏語稱波羅。在唐初傳入長安后，即為皇帝和貴族們所喜好。盛行情況可見《封氏聞見記》。尤其到唐玄宗時，打馬球風(fēng)氣大盛。波羅球大如拳頭，用堅韌木料制成，內(nèi)部挖空，外面涂色或裝飾。故又稱朱球、畫球、彩球、七寶球等。球杖長數(shù)尺，擊球一端呈彎月形。球場寬闊平坦，兩端各有球門，兩隊球手騎馬入場，打入球門為勝得一籌，將籌插在球門上。當時也有在大街上打球者，也有騎驢打球者。如《逸史》載：李林甫年二十，尚未讀書。在東都，好游獵打球，馳逐鷹狗，每天城外槐壇下，騎驢擊球，略無休日。既憊舍驢，以兩手返據(jù)地歇。后來也有步行打球者，如王建《宮詞》：殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食近人步打球。一半走來爭跪拜，上棚先謝得頭籌。

八十、唐　相撲

孟賁古冶兩相搏，強者角抵在必得。今番對陣顯身手，他日三軍勇報國。

我國古代角觝最早進入宮廷，《禮記·月令》：天子乃命將帥講武習(xí)射御、角力。在秦漢時的角觝不作為體育項目，而歸于百戲一類。唐《因話錄》載：文宗將有事南郊，禮前，有司進相撲人。上曰：我方清齋，豈合觀此事！左右曰：舊例皆有，已在門外祗候?？梢娞拼鄵渚靡延兄?。巴黎藏敦煌唐代寫經(jīng)上畫有兩個赤身著犢鼻褲者相撲的形象，可為形象佐證。宋代《東京夢華錄》及《夢粱錄》載：宋代宮廷御用之相撲手，乃御前衛(wèi)隊左右軍士，名為內(nèi)等子。市井職業(yè)相撲手，則皆有名號。勝者受賞物品有：旗帳、銀杯、彩緞、錦襖、官會(鈔票)、馬匹等；須擇諸道州郡膂力高強、天下無對者，方可奪其賞。亦有以相撲設(shè)擂，如《水滸傳》中所描寫者。故我國職業(yè)相撲，要早于日本(十六世紀日本出現(xiàn)職業(yè)相撲)。北宋還有小兒相撲、喬相撲。更有早于全世界者，南宋景定年間(1260－1264)臨安有著名的女相撲手，《夢粱錄》記載了她們的名字：賽關(guān)索、囂三娘、黑四姐等?！逗喢鞑涣蓄嵃倏迫珪分邢鄵涫加谌毡局f，并不正確。因為角力、相撲之類，歐亞許多民族都有，例如蒙古、伊朗、土耳其等，只是規(guī)矩有所差異而已。