婚前

石泉各地通行一夫一妻制的專偶婚，但在解放前也有的大戶人家娶兩個或者兩個以上的，取兩個俗稱“兩大小”。一般是男娶女嫁，從夫居，結(jié)親的基本條件是門當戶對，同宗不婚，近親不婚，兼及品貌。民間有“寧叫男大十，不叫女大一”的說法，一般習慣于男大女兩三歲，也有大十余歲的。女大于男的現(xiàn)象較少。舊時婚姻自由戀愛者少見，多以父母之命、媒妁之言為準。

到了現(xiàn)代，即使青年男女自由戀愛的婚姻，也要臨時請個“介紹人”，表示是“明媒正娶”的婚姻。議婚往往男家注重女方的品貌，女家注重男方的門第、財產(chǎn)，民間雖有“婚不論財”之說，實際上有些地方的娘家卻十分看重彩禮，往往男家越窮，女家要的彩禮越多，從議婚開始就在討價還價，是名符其實的買賣婚姻。古代官方規(guī)定，男三十而娶，女二十而嫁，是為不失時，但實際上結(jié)婚年齡距古代規(guī)定相差甚遠。

石泉歷代的早婚現(xiàn)象都很嚴重，舊時的婚嫁年齡：男一般十五六歲即娶，女一般十三四歲即嫁，最小有十一二歲就嫁，女子最多養(yǎng)到十六歲，民間有“莊稼長到寒露，女兒養(yǎng)到十六”之諺。山區(qū)偏遠地帶，甚至有的男十一二歲，女七八歲，就由父母包辦結(jié)婚的。議婚通常在結(jié)婚前一年或前數(shù)年。議婚階段媒人起著重要作用。過去有職業(yè)媒人，多是嘴巧腿勤的婦女，俗稱“媒婆”。她們信息靈通，能說會道，主動為男女雙方物色對象，既可享受到兩家的酒肉招待，事成之后又可得到豐厚的謝禮，俗云“媒婆揚善隱惡，為的騙吃騙喝”?！笆敲讲皇敲?，先得吃幾回”。而今有的男人也在作此營生，因此，媒婆又俗稱“介紹人”，當?shù)厝酥S刺他們：“介紹人是油嘴狗，這邊吃了那邊走，”媒婆為了促成婚事，往往兩頭欺騙，盡量夸贊對方的家產(chǎn)和品貌。有的男方身體有殘疾或相貌不佳，初相時則由其兄弟或表兄弟代替，結(jié)果造成許多悲劇。

社會上也有許多熱心人，主動為親友的子女提親保媒，為了使雙方家長滿意，常常有意或無意把對方的優(yōu)點介紹得多一些，雖出于好心，卻也會造成一些不良后果。一般多為男方央媒提親，女方允親，但也有女方主動托媒求親的，俗稱“倒托媒”。經(jīng)過議婚，雙方都認為滿意，媒人便將女方的生辰八字要來送交男家?！鞍俗帧纸小案?，用紅紙書寫，女方的庚帖寫“坤造×年×月×日×時”。往男方送庚帖俗稱“發(fā)八字”。男方接到女方的庚貼，先壓在堂屋神龕的香爐下，三天內(nèi)家中進財進物，叫“進財八字”。

家中不犯口舌，不打碎碗碟，無人生病，不死牲畜，被認為八字無破敗，方可合婚，否則便將庚帖退回，這叫“合神婚”。有少數(shù)地方還要捏一撮小麥數(shù)顆粒，以雙數(shù)為吉，若是單數(shù)，則認為必有一方相克，這叫“合天婚”。有的女方還把男方的八字要去合婚，這叫“合倒婚”，因舊時女子從一而終，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，父母在對女兒一生幸福的抉擇上不能不慎重。

合婚就是根據(jù)陰陽五行說的相生相克之理，按照雙方的生辰八字，推算兩人的命相是“相生”還是“相克”。民間流傳許多說法，各地不盡相同，有的說法是“雞猴不到頭，白馬犯青牛，虎蛇如刀銼，羊鼠一旦休”；有的說法則是：“金雞見犬淚雙流，白馬最是怕青牛，玉兔逢龍云外事，虎蛇相逢不到頭，羊鼠相見多波折，豬猴同圈即成囚”；還有的則認為“自古白馬怕青牛，羊虎相逢一旦休，白猿沒見黑臉豬，雄雞與犬淚雙流”。凡相克而又無法破解者絕不能結(jié)親。

除了看屬相上是否有相克之外，還注重命中是否有犯月，每個屬相都有犯月，如屬蛇的犯正月，屬牛的犯四月，屬兔的犯五月，屬羊的犯九月等，民間認為男犯妻家，女犯婆家，“犯月子”能把對方犯窮。因此有犯月的人，往往偷改生辰八字，否則很難找到對象。屬相沒有沖犯，還要推斷兩人的命相是“相生”還是“相克”，如一方為水命、一方為火命，謂之“水克火”，命中便會傷夫克子，這門親事就不能繼續(xù)進行；如一方為木命，一方為火命，謂之“木生火”，這個八字便會“旺夫益子”，視為大吉。凡命相沒有沖克的，就可進行訂婚的準備工作。

上述這些“看八字”的婚姻民俗，都是封建迷信思想的產(chǎn)物，過去有不少心心相印的情人，因“八字”不合而棒打鴛鴦兩離分；而一些八字相合的強撮婚姻，卻往往成為同床異夢的怨偶，或者釀成夫死妻上吊的悲劇。

在古代無相親之舉，有些地方在解放前也不興相親，對未來配偶的體態(tài)容貌，只能聽信媒人的一面之辭。建國后，才興相親。相親，俗稱“見人”，男方叫“看媳婦”，女方叫“相女婿”或“找婆家”。相親有“背見”和“面見”兩種，背見即由媒人約定見面時間和地點，再于暗中指點，男女雙方在背地里互相偷偷看一眼，雙方不打招呼，也互不講話，雙方有意，媒人再從中說合。面見通常在第三者家里見面，見面可以互相交談，還可互贈禮品，如果一方不贈，則表示不愿再談。有的地方是男方直接到女方家去相親，俗稱“看媳婦”，如雙方都滿意，則由男娃的母親當場給女子頭上插花，吃兩頓飯，若有一方未相中，便不插花，吃一頓飯就離開。

在熨斗農(nóng)村，是男娃與父母由媒人陪同，帶禮品數(shù)件(酒、肉、化妝品等)，直接到女家親自看女娃的長相和健康狀況，如兩廂情愿，便可交換手帕，男方給女方的手絹內(nèi)包有現(xiàn)金若干元，名曰“交手記”或“丟手記，”女方回贈的手絹上則有姑娘親手繡的雙枝連理荷花。無論采用哪種方法相親，都不能在夜里相親，因為只有寡婦再嫁才在夜里相親。無論相中與否，都要用紅紙裹點錢給女方，俗稱“紅包”，相中者稱“見面錢”，未相中也留點錢表示對姑娘的安慰。雙方都滿意，女方還要選一吉日通知男方“看家”，俗稱“盼家”也叫攀家、看家或者“看地場”。未來的媳婦由媒人和父母陪同，第一次正式拜會公婆。這天婆家對未來媳婦及媒人的款待極為隆重，親朋好友歡聚一堂，筵席也是傾其所有，盡量豐盛。未來的媳婦參加女宴，女宴一般沒有喝酒的；男宴則極盡勸酒之能，力爭氣氛熱鬧。媳婦回去時，婆婆要贈送衣料等物品，叫“留念想”。

女方親自觀察男方家境情況，核實一下媒人講的話是否可靠，又稱“看屋里”、“看門戶”，此舉是婚姻成敗的關鍵，男家為了給對方留下個好印象，有的還臨時借用他人的高檔家具裝飾門面，糊弄對方。這天男家要準備酒菜招待，如果女娃未看上男方的家，不吃飯就離去了；如女娃接受男家的招待，便表示同意，男方要以紅禮封和衣料等物贈送給未來的媳婦。在迎豐、紅衛(wèi)一帶地區(qū)，相親的形式很別致，男娃要到姑娘家勞動數(shù)日，由女方考察其勞動身手和言行、性格，女方父母若相不中，就勸女兒贈送男娃一些鞋襪之物表示謝絕，男娃就知趣地自動離開，另尋良緣。如果相中了，姑娘的父母就帶上女兒到男家去“認門”，雙方父母及雙方兒女就可在酒宴上當面把親事訂下來，這就算訂了婚。

婚姻關系確定后，男女雙方要互相交換庚帖，俗稱“照帖”、“換書”、“換帖”。這是舊時簽訂婚約的一種形式。庚帖一律用紅紙書寫，男帖稱“龍?zhí)保瑢憽扒凇聊辍猎隆寥铡習r”。另寫一紅紙柬帖，如“久仰名門，愿結(jié)秦晉”、“愧乏金田，敬請金諾”等，下方落款寫“眷姻弟×××暨子×××現(xiàn)年××歲頓首”。女帖稱“風帖”，寫“坤造×年×月×日×時”，也另寫一紅紙柬帖，通常多寫“德愧比風，愿切乘龍”，“幸借冰言，仰攀高門”，“茲令冰訊，謹遵臺允”等。下方落款寫“眷姻弟×××暨女×××現(xiàn)年××歲頓首”。柬貼外殼像個信封，有彩繪的龍鳳圖案，一邊寫“天長地久”，一邊寫“地久天長”。舊禮謂“問名”。媒人向女方送庚帖時，男方要設宴招待，俗稱“發(fā)腳酒”。媒人將男方的庚貼送到女家，就要商定訂婚日期和彩禮數(shù)目。訂婚的吉日已由男方選定，只是征求女方的同意。彩禮也是在議婚過程中經(jīng)媒人幾次往返奔波早就商定了的。男方為了慎重，特請女方再開一禮單(包括彩禮、衣料、首飾化妝品等)，男方照禮單備齊，還要再另配四樣禮物(喜酒、喜肉、喜糖、喜餅等四種不同的禮品)。一切準備停當，再在親友中請一位熟悉儀禮、能言善辯的男人作“押禮人”(其任務是配合媒人向女方點交彩禮、并解決女方臨時提出的問題)，陪同男方的父母和媒人，按照商定的吉日，將彩禮送往女家。

民間對訂婚的儀禮很重視，其隆重性僅次于結(jié)婚，因而各地禮俗很多。在少數(shù)地方，訂婚這天男方還要給女家一捆棉花，叫“沾親棉”。表示從此沾親帶故，希望雙方關系綿綿不斷。現(xiàn)在有的人還講究在棉花里放一塊小石頭和幾個水果糖，暗示女方要實心實意，兩人感情日益甜蜜。舊時，在藕陽一帶訂婚時，要給女家?guī)ヒ黄プ钥椀幕ú?。這匹布一定要渾頭渾尾，萬萬不能從中剪斷，而且只能長四丈八或四丈九，不能短，也不能長，意思是“四丈八，兩頭發(fā)”，“四丈九，兩頭有”。男方希望通過“引親布”把媳婦順順當當?shù)匾M門來。據(jù)傳在峣峰兩河一帶舊時訂婚有給女方送羊的習俗，據(jù)說羊有跪乳之恩，把羊折成錢送給女方的父母。以報養(yǎng)育之恩。

在曾溪一帶，送彩禮時還有送棗果餡的習俗，果餡是用面粉和棗泥捏成，再用清油炸熟的一種食品。按當?shù)仫L俗，訂婚時果餡絕不可少，且所送必為雙數(shù)，一般為24個，近幾年有增至48個或64個的。棗餡意味著甜蜜幸福，外面再纏一圈紅線，既是裝飾，也寓意“千里姻緣一線牽”。女方將收到的果餡分贈給直系親屬，表明已經(jīng)訂了婚，別人就不要再為自己的女兒提親了。女方收下彩禮要設宴招待，俗稱“吃會親酒”，又稱“準盅酒”，這就是古人說的“納彩”。

清末前彩禮以銀計算，一般為24兩，民國以后以小麥折實，通常為姑娘一歲一石麥(約300斤)60年代仍按姑娘歲數(shù)論價，每歲由20元增至50元，80年代的彩禮有索要千元以上的，人稱“高價姑娘”，近幾年農(nóng)村彩禮越來越多，有少數(shù)地方高達一兩萬。彩禮一次交清的叫“一盤端”，分若干次交清的叫“小送”，但第一次交的彩禮必須超過議定總數(shù)的一半。熨斗、后柳一帶要把男方送的錢幣象征性地退回一部分，以示謙讓，也表明自己不重財輕禮。訂婚宴席開始前，女方的父親要引女兒拜見公公，公公要給媳婦“拜禮錢”。宴席完畢，女方將事先寫好的鳳帖裝入紅漆禮盒，交給媒人轉(zhuǎn)交給男方的父親帶回收藏，同時女方也要回贈男方一些禮品，有的贈給一雙布鞋，名為“穩(wěn)跟鞋”，有的贈手帕、襪子、腰帶、帽子等物。在池河一帶，舊時回贈給男方的物品是紅紙花12對，油炸花餅若干對，老虎或獅子餛飩(一種花饃)一對。紙花和花餅男方可分贈給親友，唯獨那對老虎饃是留給未婚夫吃的。

在銀橋境內(nèi)古時候，女方受禮后回贈給男方的四樣禮物是一綹頭發(fā)，表示結(jié)發(fā)夫妻；一撮白米，兆白頭到老；一枝柏樹葉，寓意長生不老；一包茶葉，象征四季常青。反映了姑娘們對甜蜜美滿婚姻的向往和追求。兩家互換庚帖后，就算達成了婚約，龍風帖就是舊時的“婚書”，相當于現(xiàn)在的結(jié)婚證書。古典戲劇中常有“以婚書為憑”這句臺詞，就是指龍風帖具有法律效力。舉行了照帖換帖禮后，婚姻關系就得到了社會的公認，中途不論哪方悔婚都會被認為是不道德的。從此兩家可互通慶吊，每逢四時八節(jié)，岳父岳母壽誕，女婿要登門拜賀，并給未婚媳婦帶少量衣物，謂之“追節(jié)”或“辭節(jié)、打節(jié)”。古代在云霧山一帶，訂了婚的兒女親家在過年時要互相贈送一個15公斤重的“圈圈饃”以示圈定對方的婚約。

在鳳凰山區(qū)訂婚至成婚前，每逢清明節(jié)，男女都要互贈清明禮物，其形狀和品種不限，但未婚夫贈未婚妻的必是一對鬢髻(zhuaji)饃，形似梳在女孩頭兩邊的發(fā)結(jié)。這對鬢髻饃用紅線拴在一起，表示永結(jié)同心；未婚妻回贈給未婚夫的則是一對老虎饃，也用紅線拴在一起，祝愿他虎虎有生氣。端陽節(jié)男須贈女衣料，曰“熱衣”。逢閏月亦送穿戴，曰“閏月衣”。一鄉(xiāng)一俗，禮俗豐富多彩，窺一斑而知全貌，此處不一一盡敘。