納西族祭天所崇拜的時(shí)“美”即“天”，“達(dá)”即“地”，“許”即“君”。根據(jù)“東巴”教義，“祭天”時(shí)祭祀納西族始祖宗仁利恩的岳父、岳母的舅父。始祖宗仁利恩上天尋妻，與天神之女襯恒保白米結(jié)識(shí)，二人相親相愛，情深意重，但遭到襯恒保白米父親——“祖老阿普”天神的反對(duì)，后來襯恒保白米私自下凡，與崇仁利恩結(jié)為夫妻，生下兒女，但兒女不會(huì)講話，只有祭天，兒女才開始講話，因此興下祭天習(xí)俗。迪慶各祭天習(xí)俗大同小異，大致相同。迪慶境內(nèi)納西族人“祭天”以香格里拉縣洛吉鄉(xiāng)木勝土和三壩白地最具特色。

木勝土納西族祭天的時(shí)間、參加的人數(shù)有所不同。洛吉鄉(xiāng)木勝土祭天在大年初一進(jìn)行。每戶都準(zhǔn)備肉、飯、酒到固定祭天場(chǎng)集中使用。祭天儀式由“東巴”念燒香經(jīng)；誦經(jīng)完畢，從集中起來的肉飯里先給“東巴”一碗飯、一片肉，再給當(dāng)年穿褲子的兒童每人一碗飯、一片肉，囑托孩子們把牲畜放好，大人們先回家，孩子們?cè)诤?，燃起一堆篝火，好似在放牧牲畜，玩耍一陣也回家，祭天結(jié)束。未穿褲子的兒童不能參加祭天儀式。

白地的幾天儀式較其他納西地區(qū)隆重，程序最為完整，形式更為古老。“祭天”儀式分三天進(jìn)行，各家族前后不一。一般在初七至十二日之間。頭天，準(zhǔn)備大祭用品，各家舉行家祭，從主祭中抽簽決定主持祭天儀式的大主祭，稱之為“卡習(xí)公”；從主祭助手中抽簽決定大助祭，稱為“務(wù)日”，即服侍之意。每年祭天要大小兩頭豬作犧牲，由各家族中各戶輪流喂養(yǎng)。