傳說(shuō)“三世佛”是東方凈琉璃世界的藥師佛，娑婆世界的釋迦牟尼佛，西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛。說(shuō)也奇怪，當(dāng)有人喝了佛祖賜予的佛藥后，竟然奇跡般的好了起來(lái)，于是四鄉(xiāng)八里的人們開(kāi)始爭(zhēng)先恐后的去林興莊的佛殿求取佛藥。由于瘟疫傳播的速度快，人們求生的心切，于是有人提議把林興莊的佛請(qǐng)往各個(gè)村莊救萬(wàn)民，于是虔誠(chéng)的村人用木制的形似花轎的樓子抬著佛的牌位回到各自的村莊，舉行祭祀活動(dòng)祈求佛祖的保佑。

于是一時(shí)間佛法顯靈，佛光普照，降靈丹、發(fā)妙藥，佛祖所到之處，瘟疫消褪，人畜平安。佛祖所到的三十多個(gè)自然村村子竟然都沒(méi)有繼續(xù)發(fā)生瘟疫。于是人們?yōu)榱烁兄x佛祖的大恩大德，紀(jì)念“三世佛”的豐功偉績(jī)、緬懷在瘟疫中逝去的親人，每年總要有一個(gè)村莊舉辦打醮祭祀活動(dòng)，這一祭祀活動(dòng)就這樣祖祖輩輩的傳了下來(lái)。而正是由于當(dāng)時(shí)的抬樓子分往各個(gè)村子的做法，現(xiàn)在的打醮往往便是幾個(gè)周邊的村子供奉一個(gè)神，由于地域的因素分為了東醮和西醮，但是歸根到底總醮還是當(dāng)年林興莊的三世佛。

抬樓子：打醮活動(dòng)的第一項(xiàng)便是抬樓子，也就是用農(nóng)村人所說(shuō)的迎老佛。幾個(gè)身強(qiáng)力壯的年輕人抬著形似花轎的里面供奉著佛龕的木制樓子一路上跨山過(guò)溝，據(jù)說(shuō)抬樓子的人在抬上樓子后便會(huì)達(dá)到了一種癲狂的狀態(tài)，他們行進(jìn)的時(shí)候是完全按照神的力量在前行的。待把樓子安頓在事先搭好的供奉佛的帳篷下后，人們便開(kāi)始獻(xiàn)貢品、制佛符、展佛圖、上布施、祈求保佑、共享齋飯和各種文藝表演等活動(dòng)。

升佛塔：升佛塔是一項(xiàng)莊嚴(yán)而不可或缺的活動(dòng)。所謂的佛塔并不是傳統(tǒng)意義上的佛塔，這里所指的佛塔是用五色彩紙精心剪裁層層粘貼而成的佛幡。升佛塔開(kāi)始了，在嗩吶樂(lè)隊(duì)的激昂樂(lè)曲中，巍巍的兩山之間，一根繩索橫貫，虔誠(chéng)的人們目送著五個(gè)中間一個(gè)最大最長(zhǎng)、約2丈左右，其余四個(gè)約1丈左右的紙塔徐徐升起，懸在半空。然后秧歌祭拜，以期盼佛光普照永駐人間、消災(zāi)滅難、保一方平安。佛塔升起后，各項(xiàng)參拜祭祀活動(dòng)也就正式拉開(kāi)了序幕。嗩吶樂(lè)隊(duì)激情演奏助興，晉劇團(tuán)搭臺(tái)唱戲，打醮所在村本村的秧歌隊(duì)和來(lái)自其他地方的秧歌隊(duì)表演參拜，四鄉(xiāng)八里的善男信女門(mén)焚香燒紙，上布施。

轉(zhuǎn)幡：轉(zhuǎn)幡也稱祭幡，就是凡來(lái)參加祭事活動(dòng)的村民都要手執(zhí)法器、排例成行、跟隨佛教居士在空闊平整的地上圍繞著栽在地上的綁著一把朝向天空的高高在上的掃帚旋轉(zhuǎn)，綁著的掃帚謂之“掃天晴”。領(lǐng)頭轉(zhuǎn)幡的居士手持法器口中念念有詞，轉(zhuǎn)幡的隊(duì)形時(shí)而圓形，時(shí)而方形，時(shí)而彎曲形，待轉(zhuǎn)到那掃帚下后大家便成排列隊(duì)雙膝脆在地，居士做法念咒語(yǔ)超度亡靈，善男信女爭(zhēng)先恐后的燒紙燃香叩頭祭拜，以求亡人保佑平安。和三川口鎮(zhèn)曹河村的轉(zhuǎn)幡活動(dòng)活動(dòng)不同的是，李孝河鄉(xiāng)的沙坪村的轉(zhuǎn)幡活動(dòng)中多了一項(xiàng)跑馬迎佛的儀式。三個(gè)身披彩綢的老者騎在三匹頭纏紅綢的毛驢騾子上，為首的老者懷抱供奉的佛像，第二位老者背插彩旗，在嗩吶樂(lè)隊(duì)、口念咒語(yǔ)的居士和手持“回避”“肅靜”牌、旗幟、長(zhǎng)槍、刀、斧、戟的善男信女儀仗隊(duì)引領(lǐng)下，在震耳的鞭炮聲中，在圍觀的四鄉(xiāng)八里的人山人海中，徐徐走入轉(zhuǎn)幡的場(chǎng)地，將老佛安放在轉(zhuǎn)幡場(chǎng)地的栽著綁著掃帚的中央地帶的桌案上，由領(lǐng)頭居士高誦佛語(yǔ)，善男信女跪倒一片，舉行儀式。儀式完成之后領(lǐng)頭居士口念咒語(yǔ)將一把把水果糖灑向高空，圍觀的群眾紛紛撿拾，拾到者能交好運(yùn)保平安。至此這一項(xiàng)活動(dòng)完成，謂之跑馬迎佛。