轉(zhuǎn)九曲：傍晚時(shí)分，天色將暗的時(shí)候，轉(zhuǎn)九曲活動(dòng)也就開始了。轉(zhuǎn)九曲活動(dòng)也就是廣大陜北人所謂的轉(zhuǎn)燈，人們?cè)趶V闊平坦的土地上用一盞盞頂在向日葵桿子上的羊油燈擺成了當(dāng)年穆桂英大破天門陣的像迷宮一樣的九曲燈陣。在陣陣鞭炮齊鳴聲中，禮花漫天綻放的燈火輝煌的映照下，轉(zhuǎn)燈開始了，依然是由居士手持法器領(lǐng)頭，村中善男信女手持法器緊隨其后，秧歌隊(duì)次之。在圍著九曲燈陣的外圍轉(zhuǎn)上一圈之后才正式轉(zhuǎn)入“九曲”，其間領(lǐng)導(dǎo)秧歌隊(duì)手執(zhí)五彩傘的傘頭要唱秧歌拜祭。最后來自四鄉(xiāng)八里的男女老少也參與進(jìn)來了，有的病人也在家人的攙扶下跟在浩浩蕩蕩的轉(zhuǎn)燈隊(duì)伍的后面，據(jù)說轉(zhuǎn)燈可以祛除百病，吉祥安康。轉(zhuǎn)燈隊(duì)伍每到九曲的一個(gè)曲時(shí)，領(lǐng)頭的居士便開始唱到：“南無阿彌陀佛無量壽佛”，緊隨其后的善男信女們也一個(gè)個(gè)跟著唱和，就這樣一聲聲唱，一圈圈轉(zhuǎn)，最后從燈陣的另外一個(gè)出口出來的時(shí)候，轉(zhuǎn)燈也就算完成了。由于所處的燈陣是在野外的黃土地上，每次轉(zhuǎn)燈的時(shí)候，塵土飛揚(yáng)，彩旗飄飛，五彩的燈光隱隱綽綽，整個(gè)燈場(chǎng)彌漫著一種神秘的氛圍。轉(zhuǎn)完燈后，想生男孩的村民，可以自愿捐錢上布施，然后拔下插在燈場(chǎng)中央的小旗子，也就是俗稱的拔中風(fēng)旗，以求佛祖保佑生個(gè)男孩。據(jù)說拔了中風(fēng)旗的多有應(yīng)驗(yàn)。也有乞求佛祖保佑生育男孩或者女孩的人們會(huì)取一個(gè)羊油燈一路端著直至回家，據(jù)說也是很靈驗(yàn)的，也就是俗稱的端燈。

抬樓子：活動(dòng)的最后一項(xiàng)也是抬樓子，結(jié)束這一天的一大早，輪到翌年打醮的臨村的廟會(huì)會(huì)長(zhǎng)就帶著農(nóng)用三輪車和挑選出的年青后生，引上吹手班子，急匆匆的奔向老佛居住處，他們的目的就是要把祖祖輩輩拜祭已久的“三世佛”的真身抬回村子里，供奉朝拜一年、祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、人畜平安，神恩浩大民不忘,豐功偉績(jī)千秋揚(yáng)。到達(dá)目的地后，會(huì)長(zhǎng)們和挑選好的抬樓子的年青后生們，利索的收拾好抬神的器具，綁好抬佛牌位的樓子，由總會(huì)會(huì)長(zhǎng)抽簽詢問今年的人畜平安，五谷豐登以及何時(shí)起駕動(dòng)身三簽，然后點(diǎn)香．燒黃標(biāo)紙．打醋壇。請(qǐng)老佛(牌位)入樓子。在三聲震耳的禮炮和噼里啪啦的鞭炮聲中，四個(gè)青壯年后生抬起樓子，表情肅穆，在原地隨著鑼鼓敲打的節(jié)奏前后晃動(dòng)，隨著晃動(dòng)力度的不斷加大，樓子開始東西狂奔，樓子所到之處，人們紛紛閃開！嗩吶班子頭前引奏，成對(duì)手持“回避”“肅靜”牌、旗幟、長(zhǎng)槍、刀、斧、戟的儀仗隊(duì)分列兩邊，好似古朝縣官老爺外出巡察。在彎彎曲曲坎坷不平的黃土山路上，塵土飛揚(yáng)，激昂的嗩吶聲在黃土地的溝溝壑壑中經(jīng)久不息，抬樓子的漢子們身不由己好似癲狂了一般，時(shí)而踏冰渡水而過，時(shí)而入圪針林飛奔而行，跳崖畔，爬格楞，那種神秘不得不讓你佩服大自然的神奇。抬樓子的漢子們一個(gè)個(gè)臉上掛著一種神秘，盡管累的氣喘吁吁，滿頭大汗，但是你能看得出他們渾身上下洋溢著的那種榮幸和自豪。樓子走到那，沿路的百姓都要燒紙叩頭，燃放鞭炮，以求平安吉利，直到樓子回到村莊。據(jù)說這一年樓子要放到一戶人家由專人看管，看管樓子的人在這一年中不能行房事，不能近女色。這樣的抬樓子和筆者起初提到的抬樓子是前后相承的，起初的抬樓子是從供奉樓子的地方把樓子抬到臨時(shí)搭建的拜祭地，而這后面所說的抬樓子即是把樓子從一個(gè)供奉的村莊抬到另外一個(gè)村莊供奉，而翌年打醮的村莊在正月的時(shí)候又會(huì)開始這樣的祭祀拜祭活動(dòng)。

周而復(fù)始，一代又一代，黃土地上這樣的活動(dòng)就一輩一輩的流傳下來了。而在黃土高原腹地的子洲縣，由于近年來生活水平的不斷提高，外出的生意人們舍得花錢捐資這樣的活動(dòng)，所以打醮的規(guī)模也是一年年壯大了起來。一次活動(dòng)下來動(dòng)輒二三十萬，也算是遠(yuǎn)近的一次盛世。