太原特色文化 太原柳巷食品街

太原好吃的東西全部在柳巷。柳巷食品街是匯集了山西美食的集合地點(diǎn)。

夜色下的食品街游人如織。這條承載著老太原人美食回憶的“舌尖上的地標(biāo)”正在重現(xiàn)活力。食品街修建于1985年，前身是“帽兒巷”，宋代起便是太原市的商業(yè)中心。

古交特色文化 古交蒙眼撕紙

撕紙是一項(xiàng)民間絕技，即用手代替剪刀，撕出一幅幅精致生動(dòng)的圖案。撕紙線條更自如好看，與現(xiàn)代繪畫、書法藝術(shù)天趣自然的藝術(shù)理念相吻合。

陽曲特色文化 陽曲太陽花音樂節(jié)

太陽花是陽曲縣當(dāng)?shù)刂鳟a(chǎn)作物之一，預(yù)示了太陽花音樂節(jié)的青春、朝氣、激情與夢(mèng)想。潮流前衛(wèi)的搖滾樂遇上原汁原味的古村落，陽曲太陽花音樂節(jié)注定是一次時(shí)尚與民俗的約會(huì)。

婁煩特色文化 婁煩四月二十五廟會(huì)

婁煩戰(zhàn)國(guó)前為古國(guó)，秦以后置郡，唐以后置州或縣，有著悠久的歷史和燦爛的文化，歷代民族文化在這里昌盛，廟會(huì)有大小數(shù)十余處，惟以四月二十五廟會(huì)規(guī)模最大，流傳最久。每年農(nóng)歷四月二十五起，這里持續(xù)一禮拜左右的廟會(huì)讓婁煩街頭少有得熙熙攘攘。

四月二十五廟會(huì)的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來的。

東漢時(shí)期佛教開始傳入中國(guó)，同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成，唐宋時(shí)，都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)，為了爭(zhēng)取信徒，招徠群眾，在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。

廟會(huì)文化是我國(guó)民族大眾文化的一部分，它是一種極其復(fù)雜、古老而又新鮮的社會(huì)文化現(xiàn)象，集中體現(xiàn)了特定時(shí)節(jié)、特定場(chǎng)合的全民狂歡，更是一種值得重視的社會(huì)文化現(xiàn)象。

清徐特色文化 清徐徐溝背鐵棍藝術(shù)

清徐徐溝背鐵棍，最早產(chǎn)生于明嘉靖年間?！氨宠F棍”就是一個(gè)人背后豎一根鐵棍，舉一個(gè)演員，隨著背鐵棍演員的步伐起伏，鐵棍上的化妝演員就會(huì)飄舞起來。

背鐵棍又名“抬閣”、“走閣”，我省從南到北均有分布，“南莊的火、太谷的燈，徐溝的鐵棍愛煞人”，這句流傳在我省中部的歌謠，道出了徐溝背鐵棍的魅力。

歷史沿革

徐溝背鐵棍作為一項(xiàng)民俗活動(dòng)，起源可以追溯到金大定二年（1162），靠天吃飯的農(nóng)民對(duì)雨的祈盼尤為強(qiáng)烈，時(shí)遇大旱農(nóng)民便上廟求神祈雨，偶爾得雨便抬神游行，以示謝恩。在抬神這天，人們還要抬上一男一女兩個(gè)小孩作為侍神的童男童女，當(dāng)時(shí)人們稱之為“抬閣”，此即鐵棍的前身。

明嘉靖三十九年（1560），徐溝旱象嚴(yán)重牞禾苗枯萎，人心惶惶，民不聊生。當(dāng)時(shí)由“十老社”出面，帶領(lǐng)群眾求神祈雨，在如愿之后的謝神儀式中，為顯示隆重，在原來童男童女的抬閣形式啟發(fā)下，經(jīng)過人們的精心設(shè)計(jì)，裝制演示《鳳凰拉車龍打傘》、《蟠桃會(huì)》、《靈芝化三仙》等神話故事，并增加了將童男童女由一個(gè)大人頂在肩上，赤腳行走以示虔誠(chéng)的“走閣”活動(dòng)，也是背棍的雛形。

清咸豐年間（1851－1861），徐溝東南坊人張聯(lián)輝（又名張老六）在河南項(xiàng)城縣水寨經(jīng)商，交官結(jié)府，生意興隆。為招攬商事，張聯(lián)輝曾把徐溝的背棍鐵棍帶到河南水寨、周家口一帶去進(jìn)行表演，每到一地均受到當(dāng)?shù)厝罕姎g迎，這一活動(dòng)遂在當(dāng)?shù)貍魇诓⒗^續(xù)開展下去。

清同治年間（1862－1874），山東長(zhǎng)山人王勛祥任徐溝知縣，正月十五看了徐溝的背棍、鐵棍后，興致大發(fā)，下令各街坊大鬧紅火三天，并要求在棍式的制作上不惜代價(jià)，各顯其能。于是各街的能工巧匠爭(zhēng)相獻(xiàn)計(jì)，把各自的背棍、鐵棍裝飾得花團(tuán)錦簇，爭(zhēng)奇斗艷，促進(jìn)了這一民間藝術(shù)的發(fā)展。

1925年徐溝人張稱心將原來直頂背上的舊式背棍改為“穿袖手扶”的上中下三截棍，將原先方型插頭改為圓型，使背棍在行進(jìn)表演時(shí)自動(dòng)旋轉(zhuǎn)，成為妙趣橫生的新式“旋轉(zhuǎn)棍”。背鐵棍“制彩”可稱得上張稱心的絕活，他把背鐵棍上下參演者與戲曲人物故事情節(jié)有機(jī)結(jié)合，再同精心設(shè)計(jì)制作的體現(xiàn)戲劇、故事情節(jié)的花鳥、山水、院落等靜物巧妙地融為一體，觀眾很難看出人與人、人與物相連的痕跡。此后，每年正月十五即形成鬧紅火背鐵棍的傳統(tǒng)習(xí)俗。各家的男孩女孩都把自己能上背棍、鐵棍視為一種榮耀，認(rèn)為參加者男好娶、女好嫁，象征著自己的一生幸福。

背鐵棍形式：

經(jīng)過不斷的發(fā)展，現(xiàn)在的背棍形式發(fā)展為：一個(gè)大人將一個(gè)或二個(gè)、三個(gè)小孩通過專用鐵架扛在肩上，依靠下邊大人舞步的扭動(dòng)而帶動(dòng)上面小孩的擺動(dòng)，上下融為一體，瀟灑飄逸。上、下演員的連接靠綁在大人上半身的鐵絆和伸出旁邊的曲挺與綁在孩子身上的支挺插在一起，并用彩子將其掩飾起來。背棍樣式主要有三種：懸掛式、托舉式、活心式。鐵棍形式為：下面八個(gè)大人抬著一張桌子，桌子上面有總挺和支挺，上面綁著三個(gè)或四個(gè)小孩，靠下面抬者的步伐帶動(dòng)桌體的顫動(dòng)，從而帶動(dòng)上邊小孩的舞姿。鐵棍一般分為平棍、小轉(zhuǎn)心和大轉(zhuǎn)心及燈棍四種。背鐵棍的人物形象和裝飾制彩均依民間故事、戲曲主題而定牞是民間故事和戲曲的高度概括和典型再現(xiàn)。

目前，清徐縣九個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)與一個(gè)街道辦事處都有背鐵棍文化活動(dòng)舉行，而且周邊地區(qū)也有這一活動(dòng)。背鐵棍藝術(shù)從整體的設(shè)計(jì)、制作、制彩、裝彩、綁法到表演，各個(gè)環(huán)節(jié)都凝結(jié)著數(shù)代人的智慧，徐溝背鐵棍是一種集民間口頭文學(xué)、舞蹈、戲劇、雜技諸多藝術(shù)門類之精華于一體的綜合性民間藝術(shù)形式，現(xiàn)已逐步形成獨(dú)特完整的表演體系。它運(yùn)用傳統(tǒng)工藝和表演技能，具有凌空、高難、精妙的特點(diǎn)，是一種兼具戲劇內(nèi)容之精華、舞蹈動(dòng)作之飄逸、雕塑造型之優(yōu)美、雜技驚險(xiǎn)之玄妙、繪畫色彩之繽紛的獨(dú)特藝術(shù)，被專家譽(yù)為“空中舞蹈”、“無言戲劇”、“活動(dòng)雕塑”、“流動(dòng)雜技”。