牌坊巍巍

牌坊、牌樓，或石作，或木造，精雕細(xì)刻，玲瓏剔透，巍然聳立，莊嚴(yán)肅穆。它來源于由表柱連成的大門即“烏頭門”。大約興于唐、宋里坊的坊門。它是中華獨(dú)有的紀(jì)念性建筑物。它銘記的是一方土地的杰出人物、歷史事件、重要風(fēng)物。是一個(gè)地方、一座城市的文化座標(biāo)。鎮(zhèn)遠(yuǎn)牌坊建筑盛于明代，府、衛(wèi)、縣三城九市內(nèi)牌坊林立，甚至每條巷子入口都有牌坊，有的水碼頭也建有牌坊。

美韻流盼

兩千年歲月足可把山頭風(fēng)化融蝕，但鎮(zhèn)遠(yuǎn)的古建筑仍如美人出浴，風(fēng)韻猶存。這是一片臨街現(xiàn)代磚瓦結(jié)構(gòu)民居，但那馬頭墻的翹角飛檐，仍執(zhí)著地堅(jiān)守著先民的建筑特征。這種模式，是江西婺源與安徽徽州一帶的漢人創(chuàng)造的，歷史上稱為“徽派”建筑。這種樣式，以磚墻隔離左鄰右舍，一為防火，二為安全，三為美觀。尤其那凌空欲飛的“馬頭”，別具一格，它與土家吊腳樓一樣受到全世界的贊賞。據(jù)傳，鎮(zhèn)遠(yuǎn)徽派建筑，源自明代徽軍入黔，而大批江浙商人、朝廷命官入主鎮(zhèn)遠(yuǎn)，便也帶來家鄉(xiāng)的建筑。走進(jìn)鎮(zhèn)遠(yuǎn)古城，你會(huì)為大片保存完好的古巷古民居而嘆為觀止，自然也會(huì)勾起你對(duì)那片五彩斑斕的歷史云霞而心向往之。

古巷深深

古巷，是由一棟棟單體封火圍墻老屋有序排列的距離空間，這空間寬不過五六尺，卻依山坡之勢(shì)次級(jí)而上，這空間就顯出層次的節(jié)奏之美。在古巷尋覓，除了高墻大院那份神秘，就是偶爾擦肩而過的男女，這時(shí)，石板就會(huì)發(fā)出蹄踏之聲，形成一種回音，空曠而遼遠(yuǎn)。在鎮(zhèn)遠(yuǎn)，這樣的古巷大約還有十來?xiàng)l。鎮(zhèn)遠(yuǎn)人說：其實(shí)這些巷子，過去都是山街，所有的交易都是在高墻大院內(nèi)面完成的。而最出名的巷子街有六條，照今人說就是“品牌”了，這頭牌、二牌……一直到六牌，還編成順口溜傳說至今：頭牌一枝花，二牌蓋過它，三牌金果鋪，四牌油炸粑，五牌開馬店，六牌賣豆渣。每張“牌”都是一部街巷傳奇?？啥穸汲闪擞七h(yuǎn)的回憶。

高墻圍合

高墻是民居圍合空間的外觀形態(tài)。

能把圍墻壘得高峻雄偉的人，必定是一些生意成功或官運(yùn)亨通的人物。在馬頭墻上做出馬鞍形曲線，就不獨(dú)是匠心使然，它可能寄寓了主人的某種文化追求。而以高墻之一半高度砌了高達(dá)數(shù)米的石墻，恐怕就與防范意識(shí)有關(guān)系了。這種把圍墻作為堡壘的建筑特征，正是鎮(zhèn)遠(yuǎn)作為軍事城堡的性質(zhì)所形成的一種民眾心理。財(cái)富安全與人身安全，全賴這四方石墻，聽起來總覺得有點(diǎn)讓人擔(dān)心。

豪宅老屋

從這些豪宅老屋門楣上的匾額，就可以大體了解豪宅舊主或祖宗的姓氏、籍貫、身份或文化追求。這些建筑，或兩進(jìn)，或三進(jìn)，風(fēng)格不一，均依山而建，皆深墻圍合，具有極強(qiáng)的獨(dú)立性盒私秘性，反映了宅主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和審美情趣。

“歪門邪道”

值得注意的是這些座北朝南的四合院大門，都不開在正南方，多在東南或西南方的封火墻上切角開門，被戲稱為“歪門邪道”。據(jù)說一是財(cái)不露白，這是商家們共有的守財(cái)心理；二是南方生火，有避煞之意。辛辛苦苦攢家聚財(cái)，不能一火燒之。

門的藝術(shù)

凡鎮(zhèn)遠(yuǎn)圍墻老屋，都有其不一般的建筑藝術(shù)之美。幾乎每個(gè)門都有門頭裝飾。《釋名》說：“門，捫也。為人所捫幕也，障衛(wèi)也。戶，護(hù)也，所以謹(jǐn)戶閉塞也。”門，作為宅院的“門面”、“門戶”，在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)，直接代表著主人的品第等級(jí)盒社會(huì)地位，所謂“門第相當(dāng)”、“門當(dāng)戶對(duì)”，就是這個(gè)意思。在古代，家族中如有人加官晉爵則“五世承恩”、“一門衍澤”，家族的“門望”就可抬高，門檻也跟著做得越高?？纯存?zhèn)遠(yuǎn)豪宅之門，有富商之門，有大儒之門，也有高官之門，當(dāng)然，更多的是貧民之門。豪宅門檐門罩的造型十分講究，翹檐、垂花柱、卷棚、匾額、石門框、門釘、獸面、門簪，乃至門聯(lián)等，皆精雕細(xì)刻、金碧輝煌。豪宅之門，不獨(dú)是屋主的面子，也是鎮(zhèn)遠(yuǎn)歷史的面子，更是鎮(zhèn)遠(yuǎn)人的面子。

名人故居

周達(dá)文同志是鎮(zhèn)遠(yuǎn)近代史上杰出人物的代表。1923年經(jīng)李大釗等人介紹加入中國******。入黨后擔(dān)任共青團(tuán)北京支部書記、全國學(xué)生總會(huì)主席、全國學(xué)聯(lián)六大執(zhí)行主席。1924年10月，被黨中央派赴莫斯東方大學(xué)學(xué)習(xí)，后留共產(chǎn)國際工作。1925年夏，奉命回上海，率張聞天、王稼祥、烏蘭夫、王明、蔣經(jīng)國等118名留蘇學(xué)生赴莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，并擔(dān)任重要領(lǐng)導(dǎo)工作，被譽(yù)為“中國的馬列主義理論家”，在蘇聯(lián)為中國革命培養(yǎng)了一大批高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人才，對(duì)中國革命作出了巨大的貢獻(xiàn)。周達(dá)文同志故居同時(shí)又是****鎮(zhèn)遠(yuǎn)支部舊址。可嘆的是，1937年7月，在蘇聯(lián)肅反擴(kuò)大運(yùn)動(dòng)中，被迫害致死，時(shí)年35歲。

和平村

鎮(zhèn)遠(yuǎn)“和平村”，抗戰(zhàn)期間改為國民政府參政部第二俘虜收容所。在郭沫若的指導(dǎo)下，在“反戰(zhàn)同盟西南分盟”負(fù)責(zé)人鹿地亙（日作家）的幫助下，收容所中約有150名日軍俘虜組織了“在華日本人民反戰(zhàn)同盟鎮(zhèn)遠(yuǎn)和平村工作隊(duì)”，堅(jiān)持反對(duì)法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)，主張中日友好，為中國人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了貢獻(xiàn)。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)是個(gè)包容城市，鎮(zhèn)遠(yuǎn)人可以把最優(yōu)秀的兒子送上前線抗戰(zhàn)，也可以收容屠殺過自己的親人的仇敵，并用一腔赤誠感天動(dòng)地，化敵為友。“和平村”，是鎮(zhèn)遠(yuǎn)的精神力量的紀(jì)念碑。

“和平村”是全國唯一保存完好的日俘收容所，是日本法西斯侵略中國的見證。

福建會(huì)館

會(huì)館，是中國古代商貿(mào)業(yè)獨(dú)有的一種行會(huì)建筑。會(huì)館的多少反映了一個(gè)地方那個(gè)商貿(mào)業(yè)的繁榮與否。而會(huì)館建筑本身的規(guī)模大小及品質(zhì)高低，又反映了各省區(qū)商幫的實(shí)力大小。中國會(huì)館大約起源于明代，清代得以普遍發(fā)展。它是一方商貿(mào)經(jīng)濟(jì)活躍的產(chǎn)物，是各地客商、移民的社會(huì)組織。同一省區(qū)來的客商，他們的同行關(guān)系結(jié)合起來，互通信息，相互提攜，遇事共同商量，聯(lián)合控制某種商務(wù)，與其它客商展開競(jìng)爭(zhēng)，謀求自身發(fā)展，既久，形成許多商幫，并建立各自的會(huì)館。鎮(zhèn)遠(yuǎn)共有八大會(huì)館，聯(lián)結(jié)著全國十三個(gè)省區(qū)。八大會(huì)館是：福建會(huì)館、秦晉會(huì)館、江西會(huì)館、四川會(huì)館、西湖會(huì)館、兩廣會(huì)館、陜西會(huì)館、冀魯豫會(huì)館。目前保存完好的有萬壽宮（江西會(huì)館）和天后宮（福建會(huì)館）。圖為福建會(huì)館大山門。

天后宮建在半山坡上，石級(jí)疊疊，與天后宮水碼頭形成中軸線，氣勢(shì)不凡。圖左為天后宮牌樓大山門，圖上為會(huì)館內(nèi)雕花木窗，反映了工匠的高超工藝。

天后宮建于明代。明弘治年間，福建莆田人周瑛、林志等先后到鎮(zhèn)遠(yuǎn)任知府，在他們的招引下，福建商人紛至沓來，并首建天后宮（福建會(huì)館）。其神龕所供“媽祖”又叫天后娘娘，她是福建莆田人，叫林默（亦稱林姑），傳說她通神得法，常在海上打救遇難船只和人的性命，死后亦常顯靈救生，故被民間奉為“護(hù)航海神”。清代封為“天后”，也就是沿海地方民間為尊奉的“媽祖”菩薩。福建、廣東商幫一般都在會(huì)館供媽祖神像以做保護(hù)神。