源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗瑰寶

始建于元代至治二年（1322年）的東岳廟已經(jīng)走過了694個(gè)年頭。元延祐年間，張道陵的三十八世孫張留孫被元成宗封為玄教大宗師后，深感當(dāng)時(shí)全國(guó)各地都有祭祀東岳大帝的東岳廟，而大都卻沒有，于是便出資在齊化門外購(gòu)置了土地準(zhǔn)備興建東岳廟，但未及開工，張留孫去世，其弟子吳全節(jié)推動(dòng)了建廟事宜，1323年東岳廟建成，朝廷賜名“東岳仁圣宮”，但后來因?yàn)槎啻螒?zhàn)亂、火災(zāi)及人為因素，東岳廟遭到不同程度的損壞。

1995年，北京市政府決定恢復(fù)東岳廟，并建立了北京民俗博物館，于1999年正式對(duì)外開放。2008年，東岳廟歸還道教，至此，中斷了70余年道教活動(dòng)的北京東岳廟，重新有了玄之又玄的茅山道士。

說到東岳廟的民俗掌故，則不得不提老北京的順口溜“機(jī)靈鬼兒，透亮碑兒，小金豆子，不吃虧兒”。

東岳廟東碑林里有一通清順治年間的《重建東岳廟金燈碑記》碑，碑座兩側(cè)各刻有一個(gè)提著燈籠的小道童。有塊石碑上刻有兩個(gè)道童，由于雕工精湛，據(jù)說不論從哪個(gè)方向看去，他們似乎都在用眼睛看著人笑，被人們稱為“機(jī)靈鬼兒”。

西碑林炳靈公殿前，有一通石碑，刻于清順治七年（1650年），題名《白紙圣會(huì)碑記》。碑首雕有兩條蟠龍，龍身盤旋交錯(cuò)。與其它石碑碑首不同的是，雕工們采用了透雕的手法，在龍身處鏤刻出6個(gè)孔，人們透過碑首，可以看見站在碑后的人，因此得名“透亮碑兒”。

在岱岳寶殿月臺(tái)西側(cè)，鋪著一塊青白石條，上面鑲嵌著一粒粒如豆?fàn)畲笮〉慕瘘c(diǎn)。每當(dāng)雨水沖刷過后，金點(diǎn)更加閃閃發(fā)亮。人們以為是金子，都爭(zhēng)相摳取，還給它起個(gè)名，叫做“小金豆子”。

“不吃虧兒”指的也是曾經(jīng)的石碑座，刻劃的是一群淘氣頑皮的小猴捅蜂窩，馬蜂飛來，小猴們抱頭逃竄，神態(tài)生動(dòng)逼真。

在瞻岱門里西側(cè)還有一棵比東岳廟還古老的“壽槐”，民間有著“先有老槐樹，后有東岳廟”的說法。光陰荏苒，歲月更替，一晃壽槐已有800多年歷史。

文化傳承的重要載體

如今的東岳廟，已經(jīng)成為北京市民和各地游客了解道教文化和北京傳統(tǒng)民俗文化的重要窗口。近年來，東岳廟積極舉辦各種廟會(huì)及民俗文化節(jié)，以精彩、有趣的形式搭建文化傳承的橋梁。

東岳廟廟會(huì)已被列入國(guó)家級(jí)非遺名錄的項(xiàng)目，廟會(huì)也為全國(guó)各地非遺項(xiàng)目集中展示提供了平臺(tái)。通過近些年的實(shí)踐，除東岳廟本來固有的非遺項(xiàng)目展示外，主辦方都會(huì)從外地特邀一批極具地方文化特色的非遺項(xiàng)目亮相廟會(huì)，讓游客們耳目一新，這也正逐漸成為東岳廟廟會(huì)本身的特色之一。

端午節(jié)期間，東岳廟管理處舉辦的“我們的節(jié)日·端午節(jié)系列文化活動(dòng)”，都會(huì)在院落里支起八仙桌，掛起鐘馗像，擺艾草、放菖蒲，完完整整地復(fù)原北京人過端午的“老例兒”，數(shù)百游客和市民在這里體驗(yàn)到了包粽子、做香包、畫風(fēng)箏等傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。

筆者離開東岳廟時(shí)，夕陽穿過朝陽門外鱗次櫛比的高樓，穿過東岳廟里歷經(jīng)滄桑的古槐，照射在岱宗寶殿的屋檐上。井然有序的傳統(tǒng)院落與附近美輪美奐的摩天大樓交相輝映，古老與現(xiàn)代的文明在此刻融為一體。