莆仙風(fēng)俗文化中仍保存不少古詞語(yǔ)。一些詞語(yǔ)來(lái)源于先秦和秦漢時(shí)期。

莆田市民間蓋房子，注重上梁儀式。大梁的正中，貼一張菱形紅紙，紅紙兩旁，貼一副對(duì)聯(lián)，較常用的是“美輪美奐，肯堂肯構(gòu)”。上聯(lián)出《禮記·檀弓下》：“晉獻(xiàn)文子成室，晉大夫發(fā)焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉?！编嵶ⅲ骸鞍l(fā)，發(fā)禮以往。輪言高大，奐言眾多?！笨咸每蠘?gòu)喻子承父業(yè)，出《尚書(shū)·大誥》。

古莆田城的北門叫“拱辰門”，雖已被拆掉，但今莆田城區(qū)北面的拱辰和辰門兜（附近）地名仍在使用。《論語(yǔ)·為政》：“譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之。”又今莆田城區(qū)有居仁巷。《孟子·盡心》：“居仁由義。”意思是所居所由，都在于仁義。

在莆仙，大大小小的土地廟都有門聯(lián)。常?？梢砸?jiàn)到這一對(duì)：“有土此有財(cái)，多福兼多壽?！鄙下?lián)出自《大學(xué)》：“有德此有人，有人此有土，有土此有財(cái)，有財(cái)此有用?！?/p>

仙游九鯉湖有“天子萬(wàn)年”的石刻。莆仙話“天子萬(wàn)年”形容時(shí)間非常長(zhǎng)?！对?shī)·大雅·江漢》：“虎拜稽首，天子萬(wàn)年?！笨追f達(dá)疏：“使天子得萬(wàn)年之壽。”

婚俗的禮儀復(fù)雜且多存古。莆仙婚俗，喜筵開(kāi)始之前，新郎新娘按血緣親疏、輩分大小依次拜見(jiàn)參加婚禮的男家親屬，受拜者給“紅封”（用紅紙包著的禮金）回拜，叫做“答拜”?！秲x禮·鄉(xiāng)射禮》：“主人拜洗，賓答拜。”《禮記·曲禮下》：“君若迎拜，則還辟不敢答拜?！?/p>

莆仙人崇拜祖先，家族有重大事情，都要“告祖（告于祖先之廟）”。婚俗，夫妻拜堂后要舉行告祖儀式，新郎帶新娘祭拜祖宗。又如，在嬰兒出生滿月舉行的出月儀式上，也要抱嬰兒到廳堂（在莆仙，祖宗的靈牌一般放在廳堂上）祭告祖先?！抖Y記·曾子問(wèn)一》：“諸侯適天子，必告于祖。”《白虎通·三軍》：“右論告天告祖之義?！?/p>

莆仙話第二人稱單數(shù)代詞用“女（你）”有點(diǎn)特殊?！皀ihao”用莆仙話要說(shuō)成“女好”。這可溯源到先秦?！对?shī)·召南·行露》：“雖速我訟，亦不女從?！??！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》“子曰：‘吾以女為死矣?！唬骸釉?，回何敢死?！庇帧盀檎逼骸坝桑≌d女知之乎？”

莆仙稱男孩為丈夫子?！妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸蚌哪晁氖螽?dāng)有五丈夫子?！薄都狻罚骸拔迥幸??！宾氖强鬃拥茏痈喏?。

莆仙稱老人去世、壽終正寢為百歲?！掇o源》：“古人以為人不過(guò)百歲，因諱言死，常稱死為百歲?！币对?shī)·唐風(fēng)·葛生》：“百歲之后，歸于其居。”鄭箋：“居，墳?zāi)挂??！庇忠妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“陛下百歲后，蕭相國(guó)即死，令誰(shuí)代之？”

莆仙歷來(lái)注重家教。大人教育孩子，吃飯的時(shí)候不要講話（交談）；而在進(jìn)入寺廟時(shí)，不要踏上或站在門檻上?！墩撜Z(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“食不語(yǔ)，寢不言?！庇郑骸傲⒉恢虚T，行不履閾?！遍摷撮T檻。

古詞語(yǔ)為追溯莆仙文化的源流提供線索，也說(shuō)明儒家思想影響深遠(yuǎn)。