西雙版納哈尼族的家庭，是父權(quán)制家庭，新中國(guó)建立之時(shí)，哈尼族社會(huì)中還存在著以父系血緣為紐帶的家族組織。每個(gè)家庭內(nèi)部不僅有家族長(zhǎng)，并且還口頭傳承著一種叫做“子”的祖宗譜系，大家都以這作“子”為依據(jù)，辨別家族血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。

哈尼語(yǔ)稱為“子”的祖宗譜，通常在男人中傳承。每個(gè)家庭的長(zhǎng)者，應(yīng)在生前將自己從祖輩中接受過(guò)來(lái)的祖宗譜，以口授形式傳給兒孫，讓兒孫背熟。在哈尼族男人的意識(shí)中，能熟背祖宗譜的男人，是有知識(shí)的男人，而一個(gè)村寨的畢摩(祭師)，則必須掌握村內(nèi)各戶人家的祖宗譜，否則就不是個(gè)合格的畢摩。因此，各戶的男子一般都能熟練地背誦自己的祖宗譜系，從哈尼族的始祖(共祖)一直背誦到自己這一代。所有祖宗譜，都始于“送迷窩”，父連子、子連孫，一代接一代往下傳，一般都有50多代。者威支與者坐(吉坐)支傳誦的祖宗譜有27代相同，從第28代分為者威、者坐兩支。民間傳誦的祖宗譜中，代數(shù)最多的有55代，系勐?？h格朗和鄉(xiāng)仁說(shuō)家傳誦的祖宗譜。

仁說(shuō)家的祖宗譜，不知何故，在第23代播嫫波之后便開(kāi)始分宗，看不出是者威支還是者坐支。

父子連名，是哈尼族的千年古俗，這種古俗從“送迷窩”起便延續(xù)至今。但祖宗譜中仍不時(shí)出現(xiàn)上下兩代并不相連的情況，如仁說(shuō)家祖宗譜的26代是音當(dāng)、27代是當(dāng)且、28代是毛給，27代與28代的祖宗名并不相連，諸如此類的情況不止一二。出現(xiàn)這種情況的原因，主要是其中有一代父系祖宗是非正常死亡者(槍打死、刀殺死、水淹死、雷擊死、虎豹咬死等)，其名不能載入祖宗譜內(nèi)，因而便出現(xiàn)了上下兩代名不相連的情況。再一種情況是因其代斷子，無(wú)名可繼祖宗譜時(shí)，按哈尼族古規(guī)，舉行祭祖儀式，以舅父“阿威”的名義，用“威”命名續(xù)譜，也會(huì)出現(xiàn)父子名不相連的情況。誤傳也是造成譜系不準(zhǔn)的一種因素，因哈尼族譜系僅憑口授，無(wú)文字記載，傳誦過(guò)程中難免有記憶上的失誤。

民間傳誦的祖宗譜較為復(fù)雜，除始于“送迷窩”的譜系以外，還有一種有人稱為“史前譜”的譜系，共12代，其名有天、有地，但沒(méi)有人名。</LEFT><BR>　　始于“送迷窩”的祖宗譜，是以個(gè)體家庭傳誦，有多少個(gè)體家庭便有多少祖宗譜。父子連名，已有50多代的歷史，但民間仍然沿用，嬰兒出生后，要在3天以內(nèi)舉行命名儀式。欲命名時(shí)，父母帶嬰兒拜見(jiàn)舅父，在舅父家舉行小宴，請(qǐng)舅父命名，或請(qǐng)舅父到家中小宴后為甥命名。凡舅父在世者，名字均應(yīng)由舅父決定。人們通過(guò)口傳的祖宗譜，辨別血緣遠(yuǎn)、近與親疏。血緣近者，互相來(lái)往密切，生產(chǎn)、生活都互幫互助。