榆中縣隸屬于甘肅省中部，西靠七里河、城關(guān)區(qū)，東鄰定西市安定區(qū)，西南與臨洮縣交界，北隔黃河與皋蘭、白銀市平川區(qū)相望，東北和靖遠(yuǎn)縣、會寧縣接壤，面積為3301平方公里。

榆中有傳統(tǒng)的“清明會”習(xí)俗，其形式內(nèi)容考究。

據(jù)記載，榆中的“清明會”起源于元代。舊時，榆中的“清明會”由戶大、家庭條件好的家族主辦，聲勢有大有小。每當(dāng)清明節(jié)來臨，村子里各氏家族忙碌了起來，籌辦一年一次的“清明會”。本家族誰家“添丁”(生子)，這年的“清明會”就由誰家操辦，族內(nèi)還有“添丁”的戶，按前后順序，由前“添丁”的戶主辦，后“添丁”的戶協(xié)辦，其他族戶也要適量捐助糧、款，叫添份兒。本族“清明會”的捐款，由會內(nèi)保管，當(dāng)年剩余的積存滾動使用，族內(nèi)誰家遇了天災(zāi)人禍，也可周濟使用。“清明會”一般都在前一兩天舉行，最重要的活動是掃墓、“添丁”、續(xù)家譜、立碑、吃“清明會”。

“清明會”的本意是掃墓。清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。

按恒久形成的風(fēng)俗習(xí)慣，舊時，榆中人多在清明時掃墓，但祭掃儀式并不在清明的當(dāng)天，而是在鄰近清明的“單”日舉行。據(jù)說，只有僧人才在清明當(dāng)天祭掃墳塋。

清明祭掃儀式因地區(qū)不同，每家經(jīng)濟條件和其他條件不一樣，所以祭掃的方法也就有所區(qū)別。在榆中用“清明會”的形式掃墓已成傳統(tǒng)。

掃墓，也俗稱上墳。憑據(jù)舊的習(xí)俗，人們要攜帶酒食果品、紙錢，不用“往生錢”(用紅色印在黃表紙上的“往生咒”，成一圓錢狀)，先到各自村莊、分支的墳上去上墳。再按規(guī)定的時間趕到“清明會”場，同本族成員一起去祖墳(不出五服)上墳祭祖。每到一塋地，先要在墳塋上方，向后土神祭掃，再祭掃每位先人。最后祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公神。

掃墓時將食品供祭在親人墓前，燒香點酒、或甜醅，意在讓后人大發(fā)，或獻花圈，再將紙錢、花圈焚化。是三年新墳的，每年前十天掃墓，不添土。過了三年的墳，算是舊墳，遇上閏年不添土，其余年限掃墓都要象征性地給墳頭添添土，每座墳?zāi)古嗌先”澈t土即可。還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有后人。不論新老墳掃墓屆時要修整墳頭，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后，叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。

“添丁”?！疤矶　奔雷媸菕吣沟挠忠豁椫饕幕顒?。

“添丁”，生兒子，就是添丁進口。誰家添丁，清明掃墓，家里蒸上披花的大饃饃，掃墓那天，由男的提上大饃饃、禮品、祭品等，同眾多族人一起去祖墳跪拜稟告，家里添了人口，“添丁”的屬相，出生的時辰。到祖墳稟告，即是添丁之喜，同時也是希望孩子長壽。

每當(dāng)遇到本家族有兩個或兩個以上“添丁”，一前一后，同一天到祖墳去稟告“添丁”之喜儀式。而沒有舉行“清明會”的家族，誰家“添丁”，在清明前一天自個兒到祖墳去“添丁”。

續(xù)家譜。每年的“清明會”，分布在方圓一百多公里內(nèi)的本姓幾個家庭分支群的每個家庭代表都要集會在家廟、祠堂，奠祭祖先，共商族中大事。增補家譜是“清明會”的重要內(nèi)容之一，每年要把新生人名生辰增補上去，把去世人的忌日續(xù)寫完整。

過去，家譜都在大房一支保存著，在“清明會”將家譜擺放在主房供先人桌的正中，或拿到家廟、祠堂，本氏家庭成員翻看家譜、祭祖。在家庭族長的主持下，由本房支的房長負(fù)責(zé)，將新“添丁”或已故親人，由擅長文化的人續(xù)上到家譜上。續(xù)家譜的講究是，已故三十歲以上的才能上家譜，三十歲以下的不能上家譜，也不能進老墳。

續(xù)家譜容易，而修家譜難，一個家庭重修家譜要每隔十年、二十年或三十年。要專門請來譜師，組織本族懂家譜、有文化的老人協(xié)助編寫，一般一部家譜重修要花五六年時間，前后修改幾稿。重修的家譜大都要在“清明會”領(lǐng)取，這天，本氏祠堂里懸掛著祖先畫像，供子孫后人跪拜瞻仰。上百名、上千名本氏后人來到祠堂，一個個胸前戴上“×氏”家的字樣站著，祠堂內(nèi)，正廳前燃放著香燭，正面墻上掛著列祖列宗祖先圖，后人們先恭恭敬敬向祖宗像鞠躬行禮，然后從族長、戶長手中接過家譜回家。

在領(lǐng)家譜的家廟、祠堂或回到家，都要在宗派的畫像前和神主兒前叩拜行禮。