《老子》第五十九章

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是以早服。早服是謂重積德。重積德，則無(wú)不克。無(wú)不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國(guó)。有國(guó)之母，可以長(zhǎng)久。深其根固其柢，長(zhǎng)生久視之道也。

譯文

治理人、事奉天，沒有比涵養(yǎng)節(jié)用更重要的了。涵養(yǎng)節(jié)用可以先和服于道，先和服于道則可以使德深厚，德深厚則無(wú)不勝任，無(wú)不勝任則能耐不可限量，能耐不可限量則足以保有國(guó)家。保有國(guó)家的根本，可以長(zhǎng)久存在。這就叫做根扎得深，柢撐得固，從而長(zhǎng)維生存久于在世的道。

《老子》第六十章

治大國(guó)，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

譯文

治理大國(guó)之道與烹調(diào)小魚之道可以共通比擬。以道的范式君臨天下，各種妖異的存在就不再顯得變化莫測(cè)。非但它們不再顯得變化莫測(cè)，即使變化莫測(cè)也難以傷人。非但它們的變化莫測(cè)難以傷人，圣人也不會(huì)去傷害它們。大家互不相傷，所以就推重同道之德而在道的蒞臨下和平共處。