鹿回頭位于海南三亞市，國(guó)家AAA級(jí)景區(qū)，是海南島鹿回頭半島最南端的山頭，因美麗傳說(shuō)被稱(chēng)為“鹿回頭”，是登高望海和觀看日出日落的制高點(diǎn)，也是俯瞰三亞市全景的唯一佳處。

鹿回頭，東面與榆林港只一山之隔；西面傍三亞港，四周被珊瑚礁圍繞，前瀕海、后靠山、山環(huán)水抱，別有一番幽雅。

鹿回頭的名稱(chēng)來(lái)源，在三亞有兩種說(shuō)法：一是說(shuō)此山山脈由東北而來(lái)，奔向?？山K端山崗卻折西而去，山形仿佛一頭金鹿回頭凝哞，故而得名。其實(shí)，此山是由于幾億萬(wàn)年來(lái)海浪沖擊的沙粒不斷堆積使它北連陸地而形成的半島，地理學(xué)稱(chēng)之為陸連島；

二是一則美麗動(dòng)人的故事，故事本身富有神話色彩，折射出這個(gè)偏踞熱島南隅的居民一種崇尚唯美的古樸野拙的心態(tài)。

相傳，在很久以前，有一位勇敢勤勞的黎族青年，在五指山狩獵，發(fā)現(xiàn)一位思凡來(lái)到人間的仙女變成一只美麗的梅花鹿，青年獵手窮追不舍，追了九天九夜，翻過(guò)了九十九道山，從五指山一直追逐到三亞灣的珊瑚礁上，前面山崖之下便是無(wú)路可走的茫茫大海，擋住了鹿的去路，當(dāng)青年獵手彎弓搭箭時(shí)， 那只鹿突然停步，站在山崖處回過(guò)頭來(lái)，鹿的目光清澈而美麗，凄艷而動(dòng)情，青年獵手正準(zhǔn)備張弓搭箭的手木然放下。梅花鹿突然變成了一位美麗的黎族少女，含情脈脈地回眸凝視，青年獵手被驀然的變化而喜出望外，放下弓箭表達(dá)愛(ài)意，于是，倆人結(jié)為夫婦，在這里披荊斬棘，搭起寮柵，安家落戶(hù)，從此倆人捕魚(yú)狩獵，男耕女織，生兒育女，過(guò)著幸福美滿的生活。

后來(lái)，人們?yōu)榧o(jì)念他們的愛(ài)情，便將這個(gè)地方取名：鹿回頭。

根據(jù)這個(gè)美麗愛(ài)情傳說(shuō)而建造的海南全島最高雕塑“鹿回頭”已成為三亞的城雕，三亞市也因此得名“鹿城”。

如今，關(guān)于鹿回頭的說(shuō)法，第一種版本知道的人不多； 而第二種說(shuō)法，那個(gè)美麗動(dòng)人的神話故事卻被人津津樂(lè)道，且越傳越遠(yuǎn)，已成為一種代表三亞人自豪的象征。三亞稱(chēng)之為鹿城卻也是取鹿回頭的神話故事里對(duì)那只下凡人間美麗花鹿的崇敬。

在鹿回頭山下有一座揶莊，自喻是獵手與鹿女的后裔。幾百年來(lái)，喁居在村寨的黎族百姓，固守在祖先開(kāi)僻的田園上，日出而作，日落而息，過(guò)著男耕女織的美麗生活。無(wú)論是戰(zhàn)爭(zhēng)年代日本人在揶莊不遠(yuǎn)的榆林灣修建軍港；還是近些年來(lái)，開(kāi)發(fā)的浪潮已在他們四周建起的別墅、賓館，仿佛都對(duì)他們產(chǎn)生不了驚哧與惶惑。他們祖祖輩輩淵藪于此，自侖自慰，沉淀在那個(gè)神話中繁衍至今且鄰里之間，民風(fēng)淳樸，互助友善，讓人羨煞不已。不能不驚嘆這個(gè)美麗傳說(shuō)對(duì)三亞居民深厚的影響。

無(wú)論是居住在天涯海角這塊古稱(chēng)之為荒蠻之地的原始居民，抑或漂泊于三亞的大陸人，都會(huì)在這個(gè)美麗的神話中囁嚅。世海蒼桑，人生的許多得得失失、情感的憂悲愉佚，都將會(huì)在回頭與不回頭中品嘗漫漶。

美麗動(dòng)人的愛(ài)情故事已被三亞人凝固在頂。

一墩高達(dá)12米、長(zhǎng)9米、寬5米的巨型崗石雕屹立在山嶺，已成為三亞的標(biāo)志！

一只美麗的花鹿轉(zhuǎn)頭回眸，兩旁倚立著英俊的青年獵手與秀麗的少女。遠(yuǎn)古的神話凝固成一種秘儀，從而召喚數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人不斷地遷徒，匯聚在神話和蘊(yùn)涵下成為新一代三亞開(kāi)發(fā)建設(shè)的市民，不能不欽佩三亞人的聰慧。大凡來(lái)三亞旅游的外籍人士都會(huì)來(lái)鹿回頭吮吸這個(gè)神話的養(yǎng)汁。站在仙鹿與獵手相愛(ài)的地方，俯瞰腳下浩瀚的大海、起伏的山巒以及高樓拔起的城市全景，心中會(huì)慫恿起許多難言的感概與嘆嚅。

其實(shí)，鹿回頭不僅是座情山，也是一座非常幽邃豐富的公園。山頂上倚山造勢(shì)建有我國(guó)著名哈慧星觀測(cè)站。白色的聽(tīng)潮亭。紅色的觀海乾，以及猴山、鹿舍、黎家寮房、龜鱉天堂、游魚(yú)仙池等景點(diǎn)，使游客們流連忘返。

山上，曲折幽深的林蔭里，生長(zhǎng)100多種名花奇樹(shù)；山下，椰林深處掩映一幢幢法式、俄式、西班牙式的高級(jí)別墅。因盛產(chǎn)珍珠而名聞?dòng)谑赖倪B珠寨是黎族人世代棲息的地方，因培養(yǎng)生產(chǎn)出來(lái)的珍珠瑰壓群芳而被堪稱(chēng)南珠之冠。其寨中姑娘個(gè)個(gè)聰明、勤勞、賢慧。膚色紅潤(rùn)而被稱(chēng)為椰子姑娘，引來(lái)北京、廣州等地的小伙子們放棄都市生活而上門(mén)當(dāng)女婿。山上山下旖旎的自然、人文風(fēng)光珠聯(lián)壁合在一起，使鹿回頭成為三亞、海南甚至全國(guó)的著名旅游風(fēng)景區(qū)。

文化價(jià)值及特點(diǎn)

《鹿回頭傳說(shuō)》蘊(yùn)含著豐富的古代黎族社會(huì)信息和歷史、文化密碼，具有多方面的重要價(jià)值。

一是文學(xué)和美學(xué)價(jià)值?！堵够仡^傳說(shuō)》是一個(gè)隱喻性、象征性的作品。它通過(guò)一個(gè)優(yōu)美迷人的愛(ài)情故事，創(chuàng)造鮮明、生動(dòng)、具有重大概括性的形象和典型，反映豐富多彩的黎族社會(huì)生活內(nèi)容，探索歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。動(dòng)物神（鹿）從神獸同體而最終成為神人同形（姑娘），其演變過(guò)程表現(xiàn)出神靈信仰強(qiáng)烈的世俗化傾向。作品具有濃郁的浪漫主義色彩。簡(jiǎn)潔凝煉。

二是人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)價(jià)值。青年獵人和神鹿姑娘結(jié)為夫妻，在南海邊建立家庭，繁衍后代，反映了黎族流傳的人類(lèi)起源、黎族族源、黎族創(chuàng)世的歷史文化內(nèi)涵，反映了從群婚制過(guò)渡到對(duì)偶制時(shí)的黎族婚姻習(xí)俗和個(gè)體家庭的確立，反映了父權(quán)制氏族社會(huì)取代母權(quán)制氏族社會(huì)的黎族社會(huì)形態(tài)。青年獵人在五指山上游獵，最終和神鹿姑娘在南海邊漁獵耕織，這種生活方式和生產(chǎn)方式的變化，體現(xiàn)了黎族社會(huì)的特點(diǎn)，反映了黎族社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。動(dòng)物神鹿變成姑娘與獵人繁衍生息而成了黎族先祖之一。這反映了萬(wàn)物有靈的黎族原始宗教。傳說(shuō)的產(chǎn)生和傳承，反映了黎族祖先崇拜、神靈崇拜、自然崇拜和圖騰崇拜的信仰。

三是社會(huì)、文化、旅游、經(jīng)濟(jì)價(jià)值?！堵够仡^傳說(shuō)》塑造出黎族人民的理想人物形象和典型，勤勞勇敢的青年獵人和美麗善良的神鹿姑娘，分別是英雄和美麗的象征?！堵够仡^傳說(shuō)》內(nèi)容被各種文藝形式所吸收。促進(jìn)了旅游事業(yè)的發(fā)展。

《鹿回頭傳說(shuō)》是從《祖先歌——黎族創(chuàng)世史詩(shī)》中分離出來(lái)而獨(dú)立流傳的。傳說(shuō)鹿是天生善良可愛(ài)的物種，很早就成為人們崇拜的對(duì)象。在古老服飾圖案當(dāng)中，鹿既是超度亡靈的使者，又是青春靚麗的“女神”化身，人們一直沒(méi)有改變對(duì)它約定俗成的美好理念。它是滌除私念且義無(wú)反顧地與凡人進(jìn)行心靈溝通的“神”。傳說(shuō)折射出來(lái)的人文精神像土地一樣樸實(shí)，反映了黎族人民質(zhì)樸的處事理念和文化觀點(diǎn)。短小精悍留有空間，讓人們?nèi)ヂ?lián)想和幻想，是古老傳說(shuō)固有的特點(diǎn)。從五指山逐鹿到天涯海角，追了九天九夜，翻過(guò)九十九座山，這里面一定有很多神奇的跡象出現(xiàn)，獵人堅(jiān)持一追到底；坡鹿是“神”，她一再考驗(yàn)勇敢勤勞善良的青年獵手的耐性和毅力，不得已時(shí)才現(xiàn)身。這就是黎族文化樸實(shí)而神秘的內(nèi)涵。