兔：

宋代陶谷《清異錄·饌饈》：“犯羹，純兔。”兔為生肖，屬犯，古人稱兔肉湯為犯羹。

在漢族有生育忌兔肉的習(xí)俗，因?yàn)橥米踊碜?，所以孕婦妊娠時(shí)禁食兔肉，以免孩子出生時(shí)豁嘴。另外還有贈(zèng)兔畫的育兒風(fēng)俗。畫中有六個(gè)小孩圍著一張桌子，桌上站一手持兔子吉祥圖的人，祝受贈(zèng)的孩子將來(lái)生活安寧，步步高升。

古代漢族有“掛兔頭”的歲時(shí)習(xí)俗，流行于全國(guó)許多地區(qū)。每年農(nóng)歷正月初一，人們用面兔頭或面蛇，以竹筒盛雪水，與年幡面具同掛門額上，以示鎮(zhèn)邪禳災(zāi)。

龍：

中國(guó)的民俗節(jié)日中，有不少是與龍有關(guān)的。宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中有關(guān)南宋龍燈的記述：“元宵之夜……草縛成龍，用青幕遮草上，密置燈燭萬(wàn)盞，望之蜿蜿如雙龍之狀?！眳鞘纤f(shuō)的是靜止觀賞的龍燈。南宋大詞人辛棄疾有“鳳蕭聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞”的詩(shī)名，說(shuō)的是由人舞動(dòng)的龍燈。明清兩代，舞龍燈之風(fēng)更盛。據(jù)清道光年間《滬城歲事》載：“游手環(huán)竹箔作籠狀，蒙以繪，繪龍鱗于上，有首有尾，下承以木柄旋舞，街巷前導(dǎo)師為燈牌，必書‘五谷豐登，官清民樂’?！鼻逑矐c姚元之《竹葉亭雜記》亦載：“今圓明園正月下五日，筵宴外藩，放煙火，轉(zhuǎn)龍燈。其制人持一竿，竿上橫一竿，狀如丁字。橫竿兩頭，系兩紅燈，按隊(duì)盤旋，參差高下，如龍之宛轉(zhuǎn)。少傾則中立，向上排列‘天下太平’四字?！蔽椠垷舨⒎菬艄?jié)才有，春節(jié)、中秋以至各種廟會(huì)均有此項(xiàng)活動(dòng)。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，龍是吉祥瑞獸，人們用燈模擬龍的形象，無(wú)非是取其吉祥除祟的含義。

山東沂南北寨村東漢晚其畫介石墓中室東壁上的樂舞百戲石刻，為我們提供了漢代魚龍之戲的形象資料。其龍雙角、鱗身、雙翼、長(zhǎng)尾，背上負(fù)一大圓口雙耳瓶；瓶上立著一個(gè)扮演羽人的小孩，雙手持一帶羽葆的長(zhǎng)幢耍弄。龍前有一左手持短梃，右手持鼗鼓向龍搖動(dòng)的人；龍后有一左手持鞭，右手持鼗鼓舉掐的人氣氛熱烈。此龍的造型，極像馬的形體。

農(nóng)歷二月二為漢族的“龍?zhí)ь^節(jié)”。此時(shí)正值尺蟄、春分時(shí)節(jié)，民俗認(rèn)為蟄伏一冬的龍?jiān)谶@一天正抬頭活動(dòng)，以后的雨水也就多起來(lái)了。明人沈榜的《宛署雜記》有關(guān)于“二月引龍，熏百蟲”的記載：“宛人呼二月二日為龍?zhí)ь^。鄉(xiāng)民用灰自門外委蜿布入宅廚，旋繞水缸，呼為‘引龍回’。用面攤煎餅，熏床炕令百蟲不生?！庇捎谥袊?guó)北方多旱少雨，將引入家中，圖的是風(fēng)調(diào)雨順，于是也冰產(chǎn)生了“二月二，龍?zhí)ь^；大倉(cāng)滿，小倉(cāng)流”的民諺。這一天，人們吃龍須面、龍鱗烙餅、龍耳餅子等等。

農(nóng)歷五月初五為“端午節(jié)”。按地支推算，“五”為“午”，聞一多先生曾將端午節(jié)稱為“龍的節(jié)日”。賽龍舟是端午節(jié)的重要內(nèi)容，古時(shí)皇家龍舟的制作極為奢華，如南宋畫院待詔李嵩所畫《中天戲水岫》中的大龍舟，頭、尾、鱗皆雕鏤金飾，舟上建層樓臺(tái)觀，檻曲安設(shè)御座，兩舷各三槳，氣勢(shì)雄偉，金碧輝煌。

古代帝王服飾中有龍袍?！肚宄ㄖ尽て鞣浴分杏涊d：“皇帝龍袍，色用明黃，棉袷紗裘，惟其時(shí)，領(lǐng)袖具石青片金綠，繡文金龍九，列十二章，間以五筆型色去。領(lǐng)前后正龍各一，左右衣襟處各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。”在清代一般繡九龍，但從正面或背面看都是五條龍，合“九五之尊”的帝王稱號(hào)。袍的下端排列著許多“水腳”，水上繡水浪，俗稱“海水江涯”。包含著一統(tǒng)江山及延綿不斷等寓意。

分布于中南地區(qū)的壯族、瑤族和西南地區(qū)的哈尼族均有“祭龍節(jié)”。壯族的祭龍節(jié)在農(nóng)歷二月間，祭時(shí)，由村中兩戶或數(shù)戶人家輪流負(fù)擔(dān)祭祀用的雞、豬等祭品。認(rèn)為殺豬祭龍，可保人畜平安?，幾宓募例埞?jié)在農(nóng)歷三月初三，活動(dòng)包括求谷魂、祭谷娘、祭盤古、祭玉皇、祭神農(nóng)等。祭品是全寨人出錢購(gòu)買的豬，祭畢由全寨人分食，婦女不得參加儀式。廣西侗族流行耍龍燈。用竹片制成一條三四十厘米長(zhǎng)的龍，龍須下有一包，以便點(diǎn)蠟燭，元宵節(jié)晚上玩耍。玩時(shí)，擺一張八仙桌，兩面三刀人圍繞桌子舞動(dòng)，跳躍嬉戲，互相追逐，然后配以有節(jié)奏的樂器演奏，有聲有色，十分有趣。

蛇：

逢巳年出生的人屬蛇，北方大都說(shuō)屬小龍的，也有說(shuō)屬長(zhǎng)蟲兒的。人們不說(shuō)屬蛇而說(shuō)屬小龍，大概是因?yàn)閷?duì)蛇厭惡，而對(duì)龍情有獨(dú)鐘，因龍為神物，也有點(diǎn)“攀龍附鳳”的味道。

漢族民間有“蛇脫皮”的說(shuō)法，認(rèn)為只要看見蛇脫皮，是不吉利的征兆。民諺說(shuō)：“見到蛇脫皮，不死脫層皮?！庇绕涫窃诖杭靖鼮榇蠹?。在青海地區(qū)，若家中發(fā)現(xiàn)蛇，最忌殺死。認(rèn)為若殺死蛇或蛇沒有被子打死，蛇就會(huì)采取報(bào)復(fù)行動(dòng)，于家門不利。所以若在家中發(fā)現(xiàn)蛇，就將其捉入罐中或挑在長(zhǎng)桿上，然后送到山谷中，并求其躲進(jìn)山洞，別再回到人家中。

福建閩南一璉由于氣候溫和濕潤(rùn)，適宜各類蛇繁衍生息。若在家中發(fā)現(xiàn)蛇，是不能打死的，人們認(rèn)為蛇是祖先派來(lái)巡視平安的，進(jìn)了誰(shuí)家，就預(yù)示誰(shuí)家居信平安。要是在路邊發(fā)現(xiàn)幾條蛇盤在一起，就要趕揪掉身上的某一顆紐扣丟去表示懺悔，然后走開，當(dāng)作沒有看見。據(jù)說(shuō)這是蛇交配，觀者為大逆不道。

農(nóng)歷三月五日為驚蟄節(jié)，貴州一帶民俗忌雷鳴聲，否則當(dāng)年會(huì)蛇蟲成災(zāi)。民諺云：“驚蟄有雷鳴，蟲蛇多成群?！?/p>