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    1. 土族“梁?!?拉仁布與吉門索

      歌飛醬

      土族“梁祝” 拉仁布與吉門索

      《拉仁布與吉門索》是土族民間長(zhǎng)詩(shī),用土族口語(yǔ)創(chuàng)作并演唱,以口耳相傳的方式在群眾中相沿傳襲,至今仍為活態(tài)的口頭文學(xué)形式。

      這部民間文學(xué)作品用生動(dòng)的形象、深沉悲壯的語(yǔ)言及講唱的形式記述了窮人拉仁布和牧主的妹妹吉門索的愛(ài)情悲劇,兩人從雇主關(guān)系發(fā)展到熱戀關(guān)系。由于吉門索兄嫂的百般阻撓,這對(duì)戀人的愛(ài)情終歸于失敗。

      全詩(shī)以講唱為主,共分8個(gè)章節(jié),是土族勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶,具有廣泛的群眾性,是土族群眾最喜歡演唱的一首敘事情歌,在不同的流傳地區(qū)有不同的風(fēng)格。在演唱方式上,拉仁布與吉門索以男女對(duì)唱為主,但不同于一般問(wèn)答式對(duì)唱。演唱的曲調(diào)獨(dú)特,結(jié)構(gòu)清晰,層次分明。

      《拉仁布與吉門索》完全用土語(yǔ)演唱,它源于土族地區(qū),又生長(zhǎng)和發(fā)展于土族地區(qū),植根于土族傳統(tǒng)文化之中,為當(dāng)?shù)赝翝h兩族民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)。故事中拉仁布、吉門索、哥哥、嫂子等主要人物性格特征鮮明,具有廣泛的群眾性和獨(dú)特的民族特色,為民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和土族社會(huì)學(xué)研究提供了生動(dòng)的素材。另外,《拉仁布與吉門索》所描述的故事反映了土族從游牧生產(chǎn)方式逐步轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的一個(gè)側(cè)面,具有重要的歷史研究?jī)r(jià)值。

      隨著時(shí)間的推移,這一民間長(zhǎng)詩(shī)的傳承人大部分已相繼辭世,50歲以下的中青年人基本都不會(huì)唱了,后繼乏人,已到了急需搶救和保護(hù)的地步。

      《拉仁布與吉門索》是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,被稱為土族的“梁山伯與祝英臺(tái)”,之所以獲得這樣的美譽(yù),是因?yàn)樗駶h族的民間傳說(shuō)《梁山伯與祝英臺(tái)》一樣,歌頌了一對(duì)土族青年男女生死不渝的愛(ài)情:

      美麗、靈巧的吉門索愛(ài)上了給她哥哥當(dāng)牧工的勇敢青年拉仁布,他們發(fā)下了愛(ài)情誓言:

      拉仁布呀吉門索,

      千年松柏栽在心,

      根深不怕狂風(fēng)刮,

      葉實(shí)不怕暴雨打。

      然而,嫌貧愛(ài)富的哥嫂百般阻撓,一天夜里,狠毒的哥哥假扮吉門索的模樣,殺害了拉仁布。當(dāng)火化拉仁布的尸體時(shí),大火燒了三天三夜都沒(méi)有燒著,吉門索悲痛欲絕,趕到火葬場(chǎng),將自己身上的服飾投入火中,但尸體仍燃不著,這時(shí)吉門索唱出了感天動(dòng)地的愛(ài)情絕唱:

      拉仁布哥哥你聽(tīng)著,

      你為什么還不著,

      你不著啊妹知道,

      希望妹和你永跟著。

      五尺的身子舍給你,

      一塊兒燒到天荒和地老,

      五尺的肉身子投烈火,

      死也跟著情哥哥。

      吉門索跳進(jìn)去后,熊熊烈火立即燃燒了起來(lái),兩人的身子瞬間化為灰燼。狠心的哥哥將他們的骨灰分葬在河的兩岸。不久,在河的兩岸長(zhǎng)出了兩棵常青樹(shù),他們的枝葉竭力向河對(duì)岸伸過(guò)去,在河中間緊緊纏繞在一起。財(cái)主哥哥又千方百計(jì)砍倒了他們的愛(ài)情樹(shù),將樹(shù)塊扔進(jìn)炕火里燒。這時(shí),從煙囪里飛出了一對(duì)美麗的鵓鴣鳥(niǎo),啄瞎了哥哥的雙眼,翩翩飛翔在他們昔日相愛(ài)的草山坡上,千年萬(wàn)載,聲聲句句叫著哥哥,長(zhǎng)年長(zhǎng)日喚著哥哥。

      在愛(ài)情觀方面,這首詩(shī)表現(xiàn)出了重品貌才德、不以貧富左右情感、愛(ài)情專一等特點(diǎn)。拉仁布與吉門索都是青年里最出眾的小伙子和姑娘,詩(shī)中贊美道:

      拉仁布阿哥心直如箭桿,

      拉仁布阿哥心如白紙白,

      拉仁布阿哥歌如雄獅吼,

      拉仁布阿哥力能擒猛虎。

      吉門索妹妹心如明月長(zhǎng)照耀,

      吉門索妹妹心如紅珠燦爛紅,

      吉門索妹妹歌聲賽過(guò)黃鶯,

      吉門索妹妹巧手繡花描龍鳳。

      在詩(shī)中,拉仁布英俊、正直、勇猛,吉門索純潔、漂亮、心靈手巧,他們都有一副好歌喉,這些恰恰是他們彼此吸引的地方,也是土族人民在日常生活中所推崇的品德。直到今天,正直勇敢的小伙子和善良美麗的姑娘都能在土族鄉(xiāng)間贏得廣泛的贊譽(yù)。

      《拉仁布與吉門索》是一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品,深深地植根于土族傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活之中,是土族人民用集體力量和智慧創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)杰作,反映著土族人民的情感與生活,具有濃郁的生活色彩和斑斕的民族色彩。全詩(shī)始終貫穿著山坡、草地、羊群、牛群、帳篷等表現(xiàn)牧業(yè)生產(chǎn)的詞句,從側(cè)面反映了土族社會(huì)從游牧業(yè)轉(zhuǎn)向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的歷史真實(shí)??梢哉f(shuō),《拉仁布與吉門索》所包含的內(nèi)容十分豐富,具有較高的民族學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)研究?jī)r(jià)值。

      詩(shī)中“帽面上繡著千層牡丹”,至今仍是土族女子的一種裝扮。

      《拉仁布與吉門索》的詩(shī)句如生長(zhǎng)在高山頂上的山丹花,有著震懾人心的美麗和質(zhì)樸,散發(fā)著感人的藝術(shù)魅力,如吉門索趕到火葬場(chǎng)后對(duì)著死去的拉仁布所唱的歌詞:

      哥哥哥哥呀你聽(tīng)著,

      吉門索妹妹看你來(lái)了,

      我為你什么都割舍,

      我為你什么都舍得。

      頭上解下紅頭繩,

      紅頭絲繩太陽(yáng)紅,

      太陽(yáng)明天還能出,

      阿哥死去不再活。

      這條紅頭繩送給你,

      陪你火里燒成灰,

      今生不能系一起,

      來(lái)生紅線再系住。

      頭上摘下紅頂帽,

      帽面上繡著千層牡丹,

      牡丹似珠紅艷艷,

      碧葉似玉綠油油。

      這頂帽子摘給你,

      放到火里陪你燒,

      這生不戴留給你,

      來(lái)生我倆并頭戴。

      發(fā)上拔下銀簪簪,

      簪上盤著一條龍,

      頂頭寶石發(fā)亮光,

      銀龍想要上天空。

      這把銀簪簪摘給你,

      陪你火里燒成灰,

      今生不能成婚配,

      來(lái)生和你配成雙。

      耳上取下金耳墜,

      一對(duì)耳墜黃金黃,

      兩條金魚兒咀對(duì)咀,

      黃金穗兒索落落。

      這對(duì)耳墜摘給你,

      陪你一塊到陰司,

      陽(yáng)世不能結(jié)夫妻,

      陰間和你成夫妻。

      ……