九、松滋滾燈舞

松滋滾燈舞為湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滾燈，是我國花燈藝術(shù)中紙燈的一種，源于江浙一帶，由于歷史上人口大遷徙傳入湖北松滋。史籍燈節(jié)起于漢、隋、唐有群眾觀燈游樂活動(dòng)，以后愈盛。八寶東岳鄉(xiāng)民間藝人劉守玉的父親劉魯成，在解放前就曾用滾燈形式為四鄰鄉(xiāng)親們賀新年，討吉利。新中國成立后，劉守玉把她父親當(dāng)年口授于她的滾燈舞傳承講授，使這一民間藝術(shù)流傳至今。1978年，詞曲經(jīng)整理改編后，收入《湖北民間歌選》；1980年，選入《中國民間歌選》（上海出版發(fā)行）。

滾燈舞以“拖、戲、晃、擺”為主體動(dòng)律，形成燈為人舞，人為燈轉(zhuǎn)，生動(dòng)活潑、祥和喜慶。充分表現(xiàn)人民群眾對(duì)“團(tuán)、圓、亮”的美好心愿。滾燈舞表演時(shí)，打擊樂起著貫穿，烘托、連接之作用，它由鼓、大鑼、大鈸、馬鑼、小鑼五件擊樂組成。鼓（冬）音色熱烈、厚實(shí)；大鑼（廣）音色深厚，奔放；大鈸（且）音色穩(wěn)健，明快；馬鑼（得）音色開朗、活潑；小鑼（太），音色清脆、悅耳，合奏起來是一個(gè)較為完整的擊樂音響體，獨(dú)奏時(shí)又可充分顯示擊樂本身的特點(diǎn)和性能。

“滾燈舞”是根據(jù)松滋自古已形成“正月十五鬧花燈”玩“滾燈”的傳統(tǒng)習(xí)俗演變而來的，一般都在元宵節(jié)前后進(jìn)行，它具有民間習(xí)俗的傳承特征?！皾L燈舞”選自別具一格的松滋鄉(xiāng)土擊樂音響，特別是馬鑼起著指揮、協(xié)調(diào)作用，并貫穿于整個(gè)舞蹈的始終，鑼鼓點(diǎn)譜主要有：花鑼、長(zhǎng)錘、大小收頭、亂錘、滾頭子等，演奏時(shí)隨舞蹈的變化而變化，時(shí)輕時(shí)重，快慢交替，節(jié)奏鮮明，氣氛熱烈，使整個(gè)舞蹈場(chǎng)面更富活力，具有濃厚的鄉(xiāng)土特征?！皾L燈舞”舞蹈通過表演者采用“推、拖、戲、晃、擺”等動(dòng)律，加之大小“圓場(chǎng)”，形成燈為人舞，人為燈轉(zhuǎn)的場(chǎng)面，因而極具審美特征。

十、挑擔(dān)圍鼓

“挑擔(dān)圍鼓”為湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！疤魮?dān)圍鼓”俗稱“挑鼓架子”“打踩街”，是可以行進(jìn)演奏的一種民間吹打樂演奏形式。先秦時(shí)期，古楚樂盛行，已八音俱備，凡重大慶典、祭祀、宴樂之舉，必有鼓樂演奏。漢唐以來，荊州民間吹打樂在人們的生活生產(chǎn)中運(yùn)用十分廣泛，南北朝時(shí)期直至宋代，荊州民眾于臘八日舉行“驅(qū)儺”民俗活動(dòng)時(shí)，“村人并系細(xì)腰鼓，戴胡頭及作金剛力士”，人們敲鑼打鼓，走街串村“以逐疫”。

唐宋時(shí)期，泊于沙市長(zhǎng)江碼頭的船只，有擊鼓鳴鑼開船的習(xí)俗。南北朝以來，沙市龍舟所用擊節(jié)之樂器便為鼓、鑼、馬鑼。入宋，“唐代俗樂，盛傳民間，”宋太祖趙匡胤平定荊南，曾從其都城江陵得精藝樂工32人納入教坊樂部。明代荊州王府所用之樂曲及演奏方式，對(duì)“挑擔(dān)圍鼓”的影響極大。“挑擔(dān)圍鼓”演奏和樂曲一部份源于明、清散曲和套曲，一部分為荊楚民間音樂。

清代，荊州城為將軍府所在地，據(jù)“挑擔(dān)圍鼓”老藝人講，過去荊州的將軍出行，都用“挑擔(dān)圍鼓”演奏。“挑擔(dān)圍鼓”主要是在荊州市的中心城區(qū)及公安、江陵等地。市內(nèi)各條街巷如：梅臺(tái)巷、杜工巷、勝利街、拖船埠等等，都有各自不同的挑擔(dān)圍鼓。市郊如：躍進(jìn)村、張溝村、連心村、同心村、三板橋村、草市、岑河。

曲牌的種類主要分為上字調(diào)、六字調(diào)、正宮調(diào)及洋盤等幾種類型。如表現(xiàn)曲調(diào)低回的“上字調(diào)”曲牌“大紅袍”，表現(xiàn)曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的六字調(diào)曲牌“嗩吶皮”，表現(xiàn)曲調(diào)高吭的正宮調(diào)曲牌“風(fēng)夾雪”，以及洋盤曲牌“鬧龍舟”等都是挑擔(dān)圍鼓曲牌的代表作。樂手們根據(jù)不同的場(chǎng)合選擇不同的曲牌進(jìn)行演奏，如傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)）工商廟會(huì)節(jié)日（布財(cái)神會(huì)、軒轅會(huì)、土地會(huì)）和民間喜慶禮儀（婚慶、壽誕）等多用正宮、六字、洋盤等曲牌。白喜事（喪事）多用上（合）字，六字、洋盤等曲牌。“挑擔(dān)圍鼓”自清代早期在民間形成基本形態(tài)流傳至今，演奏曲目豐富，樂器獨(dú)特，道具工藝精美，其保護(hù)、傳承價(jià)值和研究?jī)r(jià)值極高。

十一、跳喪鼓

跳喪鼓為湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。打喪鼓，唱孝歌，這種民間風(fēng)俗幾乎流行全國各地。舊時(shí)習(xí)俗，成年人死后要在家“停靈”三至七天；守靈時(shí)，不僅靈前要燈火通明，而且往往要請(qǐng)會(huì)唱孝歌的歌師擊鼓唱歌，通宵達(dá)旦，徹夜不息。

絕大多數(shù)地方唱“孝歌”都是只唱不跳，惟有荊州及鄂西地區(qū)是又唱又跳，故名“跳喪鼓”。跳喪鼓的表演通常是在死者的靈堂內(nèi)夜間進(jìn)行。一般是在靈堂中央放一張方桌，俗稱“歌臺(tái)”，三名歌師中有一人坐在歌臺(tái)旁邊擊鼓，鼓徑二尺許；另二人則一手持銅鈸、一手持竹筷在歌臺(tái)前邊邊歌邊跳。跳喪鼓具有完整的表演程序和成套的唱腔及舞蹈動(dòng)作。先由擊鼓的歌師（一般是長(zhǎng)者）擊鼓三通，并高聲“叫白”，念一些哀悼之詞，表示喪歌開臺(tái)。擊鈸的歌師則由歌臺(tái)兩邊出場(chǎng)，想死者靈位弓身拱手，然后就開始按照鼓點(diǎn)節(jié)奏邊擊鈸、邊舞蹈。鼓聲一停，舞步則止，跳舞的歌師就開始唱孝歌，擊鼓歌師負(fù)責(zé)幫腔。唱完一段再跳一段，跳完一段又唱一段，循環(huán)反復(fù)，直至天明。在表演過程中，喪家要不時(shí)燃放鞭炮，烘托氣氛。

跳喪鼓唱和舞的節(jié)奏由鼓師掌握，唱?jiǎng)t一拍一鼓，舞則一拍四鼓，舞師在舞蹈過程中要和著鼓點(diǎn)擊鈸。拿鈸的方法很有講究，一般都近似“端碗”，用左手的食指和中指纏緊銅鈸上的綢帶，再用拇指控制鈸的發(fā)音，拇指與鈸分開時(shí)擊鈸，聲音清脆明亮，稱為“明擊”，拇指頂住鈸敲擊，聲音沉悶，稱為“悶擊”。每段擊樂有五小節(jié)。跳喪鼓的鼓師和舞師均為男性，舞蹈動(dòng)作剛勁有力，主要舞步為“顫步”（俗稱“一步三顫”），其它的舞步還有“四大步”、“滾身子”、“吆耶嗬”、“風(fēng)擺柳”等，這些動(dòng)作均源于生產(chǎn)生活，如“扯蘿卜”、“倒線耙子”等，也有模仿飛禽走獸的姿式，如“老鷹散翅”、“吊鷹掌”等。