古代人們是如何過(guò)中秋佳節(jié)的？四大名著之一的《水滸傳》給了我們答案?！端疂G傳》是以北宋末年的宋江起義為背景的小說(shuō)，基本上反映宋朝生活全景的百科全書(shū)。宋朝是一個(gè)和平時(shí)間長(zhǎng)久、重視傳統(tǒng)文化的朝代，經(jīng)濟(jì)發(fā)展超過(guò)前代，老百姓的生活有滋有味，整個(gè)社會(huì)到處彌漫著追求享樂(lè)的氣氛，民俗節(jié)日基本達(dá)到了每月都有，“過(guò)節(jié)”也就成了宋朝人追求快樂(lè)生活的極致。

宋朝時(shí)期，中秋節(jié)走下了圣壇，從一個(gè)國(guó)家“拜月”的宗教儀式變成為市民狂歡的節(jié)日，與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對(duì)宋人來(lái)說(shuō)，中秋還有另外一種形態(tài)，即中秋是世俗歡愉的節(jié)日：“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民家爭(zhēng)占酒樓玩月，笙歌遠(yuǎn)聞千里，嬉戲連坐至?xí)浴?。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。

《水滸傳》描寫(xiě)了很多節(jié)日的場(chǎng)面，其中對(duì)中秋節(jié)的描寫(xiě)最驚心動(dòng)魄。一是第二回里史進(jìn)宴請(qǐng)少華山三頭領(lǐng)；二是第三十回里張都監(jiān)宴請(qǐng)武松。

史進(jìn)是水泊梁山第一個(gè)出場(chǎng)的好漢。史進(jìn)學(xué)到一身功夫后，捉拿住陳達(dá)后，中了朱武楊春的苦肉計(jì)，史進(jìn)成為義氣的犧牲品，與少華山來(lái)往。“史進(jìn)正和三個(gè)頭領(lǐng)在后園飲酒，賞玩中秋，敘說(shuō)舊話新言，只聽(tīng)得墻外一聲喊起，火把亂明”，“華陰縣縣尉在馬上，引著兩個(gè)都頭，帶著三四百士兵，圍住莊院，要捉拿史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)。結(jié)果是史進(jìn)不可避免的遠(yuǎn)離了主流秩序。

中秋節(jié)對(duì)于打虎英雄武松來(lái)說(shuō)也是一個(gè)門(mén)檻，中秋節(jié)的陷阱讓他義無(wú)反顧的走上了非主流社會(huì)。醉打了蔣門(mén)神以后的，武松被張都監(jiān)請(qǐng)進(jìn)了府中，轉(zhuǎn)眼到了中秋節(jié)，“當(dāng)時(shí)張都監(jiān)向后堂深處，鴛鴦樓下，安排筵宴，慶賞中秋。叫喚武松到里面飲酒。武松見(jiàn)夫人宅眷都在席上，吃了一杯，便待轉(zhuǎn)身出來(lái)”一邊讓丫環(huán)養(yǎng)娘斟酒相勸。一邊許諾把玉蘭許配給了武松，讓武松喝的大醉，陷害栽贓，武松落入魔掌，屈打成招。用中秋節(jié)賞月，營(yíng)造出自己人的氣氛，讓武松鉆進(jìn)了圈套。

書(shū)中兩個(gè)主人公都在中秋節(jié)踏上了遠(yuǎn)離主流秩序的路途，把團(tuán)圓的中秋節(jié)帶上了一個(gè)悲憤的意境。但是通過(guò)對(duì)中秋節(jié)的民俗的描寫(xiě)，給我們透露出一點(diǎn)古代人過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。