七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)。東晉葛洪《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載。每逢此節(jié)，女子們穿針乞巧，好不熱鬧?！讹L(fēng)俗記》中載有：“七夕，牛郎織女當(dāng)渡河，使鵲為橋?！钡睦寺适?。

文人墨客更愛(ài)借此為題，頻出佳句。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。天階夜色涼如水，臥看牽?？椗?。

可見(jiàn)，無(wú)論是女子的穿針弄巧還是墨客的淺唱游吟，作為中國(guó)傳統(tǒng)的重要節(jié)日——七夕，在人們的生活中有著重要意義。而這天，對(duì)中國(guó)古代廣大的讀書(shū)人而言，也是個(gè)重要的節(jié)日——魁星誕、曬書(shū)節(jié)。

魁星誕

“魁星”，是二十八宿之一，道教中主宰文運(yùn)的神?？切叛鍪⒂谒未?，是古代讀書(shū)人于文昌帝君之外崇信最甚的神。（文昌帝君，元明以后，隨著科舉制度的規(guī)模化和制度化，對(duì)于文昌帝君的奉祀也逐漸普遍。舊時(shí)每年二月初三日為文昌帝君神誕之日，官府和當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)士都要到供奉文昌帝君的廟宇奉祀，或吟詩(shī)作文，舉行文昌會(huì)。）農(nóng)歷七月七，為魁星誕。

七夕不只是婦女乞巧，對(duì)讀書(shū)人來(lái)說(shuō)更重要！

唐宋時(shí)，狀元高中，有“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”之譽(yù)。宋代人同秘在《癸辛雜識(shí)》中就有當(dāng)時(shí)考中狀元，朝廷“送鍍金魁星杯柈（盤(pán)）一副”的記載。清代學(xué)者顧炎武《日知錄》卷三十二說(shuō)：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文之府，故立廟祀之。乃不能像奎，而改奎為魁。又不能像魁，而取之字形，為鬼舉足而起其斗?！?/p>蒲松齡《聊齋》也有一篇關(guān)于“魁星”的故事：“鄆城張濟(jì)宇，臥而未寐，忽見(jiàn)光明滿室。驚視之，一鬼執(zhí)筆立，若魁星狀。急起拜叩，光亦尋滅。由此自負(fù)，以為元魁之先兆也。后竟落拓?zé)o成，家亦雕落，骨肉相繼死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不為福而為禍也？”

可見(jiàn)在古代，讀書(shū)人為保佑自己考運(yùn)亨通，拜魁星成了一種民間信仰。

曬書(shū)節(jié)

關(guān)于古人曬書(shū)，有一段故事。某日，蘇東坡飯罷，敞著肚皮躺在院落中。他環(huán)顧身旁的侍女問(wèn)：“我肚中何物？”一女說(shuō)是文章，東坡不以為然。又有一女說(shuō)是智慧與見(jiàn)識(shí)，東坡以為并不恰切。此時(shí)被蘇東坡視為知音的王朝云，說(shuō)：“學(xué)士所曬，是一肚不合時(shí)宜”。

所謂的“一肚不合時(shí)宜”，王朝云暗指蘇東坡多次被貶，不容于官場(chǎng)。實(shí)際上這個(gè)故事，引用了一個(gè)典故。南朝·宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》中有“郝隆七月七日日中仰臥，人問(wèn)其故，答曰：“我曬書(shū)?！焙侣∈俏鲿x時(shí)期，在大司馬桓溫手下任職，不得重用，農(nóng)歷七月七，當(dāng)?shù)赜袝褚碌牧?xí)俗，家貧的郝隆解開(kāi)衣扣袒胸露腹曬太陽(yáng)，人們問(wèn)他是什么原因？他傲然地回答道自己在曬書(shū)。成語(yǔ)“郝隆曬書(shū)”源于此。

漢代崔寔《四民月令》中，最早記載了七月七日曬經(jīng)書(shū)而不蠹的習(xí)俗。明朝陶宗儀有詩(shī)《七夕次萬(wàn)山韻》：“曝書(shū)偶忘今朝是，乞巧欣逢此夕臨?！鼻宄』实塾性?shī)道：“正當(dāng)復(fù)七日，……曦朗曝書(shū)宜”。

可見(jiàn)，七夕曬書(shū)，是很普及的民間習(xí)俗。

舊風(fēng)俗，新風(fēng)尚

無(wú)論是古代讀書(shū)人對(duì)魁星的崇拜，還是在七夕節(jié)曬書(shū)，諸多習(xí)俗早已在歷史的長(zhǎng)河中被人們淡忘。但通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)的追尋，讓我們重新找到歷史脈搏。在七夕這天，人們除了表達(dá)情人之間的愛(ài)意之外，親朋好友之間也應(yīng)多些問(wèn)候，更或者自己捧起一本好書(shū)，拍照“曬”在朋友圈，也別有況味。