為了保證自己孩子的健康長壽、幸福美滿，孩子的父母、家人在取名實踐中給孩子取賤名，此外，還在禮儀的領域千方百計尋求途徑、方法，甚至把思路擴展到了宗教信仰領域，讓和尚、道士給孩子取名。

讓和尚和道士等給孩子取名，民間叫“寄名”，是指孩子出生滿月以后，父母將嬰孩送到寺廟道觀，請和尚、道土取一個法名或道名，從此在禮儀、象征的基礎上將孩子托付給佛門、道觀，從而締結一種宗教和世俗的親屬關系。人們之所以將孩子寄名神佛，不外是認為佛門、道觀都是超凡絕塵的神圣所在，把孩子托付給他們，自然要受到菩薩、神靈的保佑，妖魔邪祟、禍患災疾不易侵凌。

在我國，寄名的習俗曾經是普遍存在的。古典小說《金瓶梅》、《紅樓夢》都曾寫到寄名的習俗。《紅樓夢》第二十二回寫道：“過了一日，有寶玉寄名的干娘馬道婆到府里來……”此外，二十九回、六十四回也都寫到了巧姐兒和寶玉的寄名?！督鹌棵贰防锏奈鏖T慶是將兒子寄名到玉皇廟的吳道官那里的。近、現(xiàn)代的生活中，我們也可以舉出寄名的例子。魯迅先生小時候就寄名到了寺院，得法名“長庚”。此外還有一件百家衣，還有一條叫“牛繩”的東西，上面掛些零星的小東西，如歷書、鏡子、銀篩之類，說是可以避邪的。

胡樸安的《中華全國風俗志》也記載了南方、北方的寄名習俗。比如記載南方吳縣有小兒寄名神佛之俗。此風全境皆然。蓋富貴家之小孩，嬌生慣養(yǎng)，大半身體柔弱，時膺疾病。其家乃至廟燒香，用紅布制一袋，置小兒庚于其中，俗名過寄袋，懸佛櫥上。自是以后，每舊歷年終，寺僧備飯菜，送小兒家中，名曰年夜飯，其家人必給僧以錢。凡送三年始畢。當過寄時，僧為小兒取名，譬如神佛姓金，即取名金生、金壽等類。