三圣宮“磨刀會(huì)”是長(zhǎng)期盛行于世的一種傳統(tǒng)的、民間自發(fā)組織的群眾性朝拜活動(dòng)。相傳三國(guó)時(shí)期蜀國(guó)的劉、關(guān)、張三圣是在三臺(tái)縣新德桃園壩舉行的結(jié)義儀式，歷史上稱“桃園三結(jié)義”。而張飛又有“上午載樹，下午遮蔭”的神通。蜀國(guó)大軍駐扎劉營(yíng)、新德桃園壩，廣大人民群眾為感謝張飛載樹蔭民，而于每年陰歷五月十三（結(jié)義之日）舉辦磨刀會(huì)。一到會(huì)期，來(lái)自四面八方，各條戰(zhàn)線及國(guó)內(nèi)外信眾到三圣宮頂禮膜拜，祈福平安，規(guī)模宏大，其主要活動(dòng)形式有：關(guān)廟圣君抬轎化裝游行、團(tuán)體敬香，關(guān)平、周昌端水，張三爺磨刀求雨，為此祈求千家萬(wàn)戶平安，不遭旱澇災(zāi)害。

“磨刀會(huì)”與三圣宮的建筑發(fā)展而同步發(fā)展，三圣宮修建于清朝乾隆年間，至今已有270年歷史。隨著三圣宮的名氣及新德漢墓群和名勝古跡的地位和影響力的不斷提升，“磨刀會(huì)”的香火和人氣也愈來(lái)愈旺，成了方圓數(shù)十公里內(nèi)人民群眾生活中不可缺少的一部分，是廣大善男信女心目中一個(gè)重要節(jié)日。隨著新時(shí)代年輕人思想觀念的轉(zhuǎn)變及各項(xiàng)旅游項(xiàng)目的發(fā)展，傳統(tǒng)的群眾性朝拜越來(lái)越受到時(shí)間、空間和環(huán)境的限制，正面臨著逐步消亡的危險(xiǎn)。

“磨刀會(huì)”的文化價(jià)值

三圣宮至今已有200多年歷史，由山門樂(lè)樓、正殿、拜殿、東西廂房構(gòu)成古香古色的四合院，沿南北中軸線構(gòu)筑，是現(xiàn)存的古老的全木結(jié)構(gòu)古建筑之一。在三圣宮附近還有東漢中晚期鑿成的漢墓帶，有董永和七仙女的傳說(shuō)及遺后的古跡——會(huì)仙橋、董永墳、槐蔭樹等，有福田寺砍龍的傳說(shuō)，有龍王廟飛輪車的傳說(shuō)，有二郎廟龍的傳說(shuō)，有柳林瓜子精的傳說(shuō)，有長(zhǎng)埝村美女曬夾的傳說(shuō)等等。三圣宮內(nèi)還有陰陽(yáng)界、岳母刺字、安安送米、十殿閻君、劉關(guān)張塑像、三顧茅廬、桃園三結(jié)拜、觀音塑像等等，這些都極大地豐富了“磨刀會(huì)”的內(nèi)涵。

“磨刀會(huì)”的藝術(shù)價(jià)值

磨刀會(huì)是融合民間信仰神靈的一種典范，它將傳說(shuō)中的劉、關(guān)、張等歷史人物通過(guò)神的形象化裝表現(xiàn)出來(lái)，展示了一種神靈的活動(dòng)方式和情感表達(dá)方式，寄予了人民群眾對(duì)美好生活的向往。

作為一種民間廟會(huì)，來(lái)自于民眾的信仰需求，植根于廣大有美好追求的人們心中，其主要表現(xiàn)形式為：禱告、抬轎、化裝、游行，游行時(shí)由關(guān)平、周昌端水，張三爺磨刀，由張三爺手持大刀威風(fēng)凜凜坐在轎上，關(guān)平、周昌在兩側(cè)扶轎并端水由八人抬轎，樂(lè)隊(duì)、彩旗、關(guān)旗緊隨其后，聲勢(shì)浩大，并救雨、頌經(jīng)、講經(jīng)、參拜、祈禱、場(chǎng)面宏大壯觀。