泰安角峪鎮(zhèn)泉上村里700多歲的銀杏樹

泰安角峪鎮(zhèn)泉上村有兩棵胸徑2米的銀杏樹，樹高30米，被列為泰安市市級重點保護古跡，此地為華嚴寺遺址，現(xiàn)在已經重建廟宇。

據(jù)銀杏樹旁所立的咸豐九年《重修華嚴寺碑序》記載：“泰邑城東五十里，茌家莊地方自元至正年間（1341年至1368年，記者注），重修華嚴寺一座，栽銀杏樹二株，自古及今屢經修茸，道光二十六年殿始半草半瓦，廟貌神像美哉煥焉”。

清乾隆52年（1789年）李氏從岱岳區(qū)范鎮(zhèn)溝頭村遷此定居，因村東頭有一泉，四季長流，繞村入淘河，遂名李家泉村，后改泉上村。

泰安華嚴寺，位于泰安市岱岳區(qū)角峪泉上村。

據(jù)咸豐九年《重修華嚴寺碑序》記載：“泰邑城東五十里，茌家莊地方自元至正年間，重修華嚴寺一座，栽銀杏樹二株，自古及今屢經修葺，道光二十六年殿始半草半瓦，廟貌神像美哉煥焉”。佛殿坐落在兩株銀杏樹北中央，為磚瓦結構3間，內供釋迦牟尼塑像。

華嚴宗思想淵源于古印度佛陀時代，主要思想集中體現(xiàn)在《華嚴經》中。

華嚴宗的五位宗師不斷深入研究《華嚴經》教義真諦，寫下了大量論、疏、釋義，為創(chuàng)立華嚴宗打下了堅實的理論基礎。他們的思想充分融合各宗各派及教內教外的“大一統(tǒng)”思想，符合中國文化廣博、精深的品質，契合中國人包容、圓融的心態(tài)，道出了老百姓渴望和諧、圓滿的心聲，贏得了上至帝王、下至僧俗的一致推崇，對后世產生了深遠的影響，綿延至今。

由于華嚴寺當時道場莊嚴、高僧云集、環(huán)境優(yōu)美，曾經一度成為世界佛教中心。

唐代華嚴宗思想經由華嚴寺傳播到世界各地，華嚴寺成為弘揚《華嚴經》經典教義的重地，成就了佛教界“不讀《華嚴》，不知佛家富貴”的無量功德。

華嚴寺同時也成為弘揚華嚴宗思想的搖籃，在這里將佛教最圓滿的思想中揉和中國傳統(tǒng)文化，形成獨具特色的理論體系。

正因為如此，華嚴寺成為華嚴宗發(fā)祥地和世界佛教界公認的華嚴宗祖庭道場。

華嚴寺在完備佛教思想、促進佛教中國化進程、連接海內外佛教信徒、國際友好往來等方面具有深遠的社會價值和歷史貢獻，為世界佛教徒朝圣禮拜的圣地。

泰安華嚴寺內現(xiàn)保存的清咸豐九年重修華嚴寺碑序記載：“自元至正年間立華嚴寺一座，栽銀杏二株，”可見華嚴寺和銀杏都是在元朝設立的。

華嚴寺地處風水寶地，但隨著時代的發(fā)展及環(huán)境的變遷，人們的價值觀念發(fā)生改變，對華嚴寺的歷史遺跡、文物、傳統(tǒng)文化的保護日益淡薄，損害嚴重。

重修華嚴寺，保護歷史遺跡。許多人用不同的方式表達了對華嚴寺保護的要求和愿望，每逢除夕、元霄節(jié)、二月二、三月三、四月八、七月十五、中秋節(jié)等，就有香客、村民來敬香、送燈、掛紅、燒紙、許愿、祈禱等。

因緣和合，泰安市岱岳區(qū)宗教局邀請常吉法師來寺主持。集眾百萬心愿，重建華嚴寺，安僧辦道。900平方米大雄寶殿至2016年底基本峻工。

兩側各有銀杏樹一株，兩樹離著有八米，雌雄異株，東為雌，西為雄，樹最大直徑為兩米半。

這樹枝干太粗了，六個人圍起來抱也抱不住。

兩顆銀杏木質細膩，雄株干高三米半，最粗直徑二點二米，七大主枝，粗細與雌株主枝相仿。雌株結果多，果實兩棱，雄株結果少，果實三；兩株銀杏左右并列，均高約三十五米，兩冠相依，冠幅達四十多米。

深秋時節(jié)，滿樹金黃，葉落時有如黃金鋪地、綿綿軟軟；冬天雪臥樹枝，銀裝素裹。