長校民間玉皇信仰始于民國16年（1927年）。這之前，只是對(duì)“天公”作一般朝拜，沒有舉行集體的慶典活動(dòng)。

民國16年，鄉(xiāng)人從鄰近的建寧縣里心鄉(xiāng)帶回玉皇經(jīng)卷，組織以信仰玉皇大帝為宗旨的玉皇社，始奠定對(duì)玉皇信仰的基礎(chǔ)，將玉皇大帝神位設(shè)置于離鄉(xiāng)10余華里的靈臺(tái)山醉峰寺。醉峰寺原先供奉歐陽真人。于是將玉皇大帝神位安坐在與歐陽真人一起。

玉皇社由信仰玉皇大帝的信眾自愿參加。參加玉皇社的社員需交納二枚銀元作為該社活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。玉皇社的主要活動(dòng)是敬奉玉皇，以信仰玉皇為宗旨，祈保社員合家的平安清吉。

每年靈臺(tái)山有5次廟會(huì)，正月九日為玉皇大帝生日；二月十九日為觀世音菩薩生日；五月二十五日為五谷真仙生日；七月十三日為歐陽真仙生日；十一月二十日為楊羅吳三仙生日。

饒有興味的是，廟會(huì)之期，各地善男信女，不論是否玉皇社員，也不論是那位神佛生辰都來朝拜，無一例外地都是誦念玉皇經(jīng)文，都祝玉皇為統(tǒng)覽一切的神靈，是至高無上的神座，稱之為：“玉皇大天尊玄彎高上帝”。會(huì)期一般為3日，玉皇經(jīng)文分兩班輪流念，每班3人。念經(jīng)人員稱經(jīng)生，奏樂人員稱樂生。起經(jīng)時(shí)，焚香、點(diǎn)燭、鳴放花炮之后，先念《洪慈經(jīng)》半個(gè)鐘頭，上表，將參予廟會(huì)人員名單列于紅表，察告玉皇。接著，誦念玉皇經(jīng)，直至全部經(jīng)卷念完。念經(jīng)過程有“十番鑼鼓”伴奏，余音裊裊，皇經(jīng)悅耳。同時(shí)，在乩臺(tái)進(jìn)行扶乩。經(jīng)文念畢，各人手持一柱香，在鼓樂聲中繞場一周，即行完經(jīng)。廟會(huì)都在靈臺(tái)山的醉峰寺舉行。

未能參與靈臺(tái)山慶典的玉皇社員或虔誠信士，廟會(huì)期間，則在自家住室吃齋、沐浴，每日對(duì)其神座焚香點(diǎn)燭，捧出瓜果茶點(diǎn)敬奉，祈保全家平安清吉。

醉峰寺廟會(huì)幾乎都是由玉皇社人員組織主持。上寺進(jìn)香人員只需隨帶香燭紙炮和自食米菜，無需別的開支。有些信士也捐贈(zèng)一些錢物，作為經(jīng)典慶祝之費(fèi)用。上寺進(jìn)香的信眾需在會(huì)前3日齋戒沐浴，廟會(huì)結(jié)束，信士下山，即可吃葷，不受齋戒約束。經(jīng)士需由男人充當(dāng)，信女只能參與廟會(huì)其他活動(dòng)，或在旁助念，朝拜，也無需延請(qǐng)和尚、道士。廟會(huì)活動(dòng)期間經(jīng)費(fèi)由玉皇社自行核算，與寺宇無關(guān)，也不占用寺宇財(cái)物。

對(duì)玉皇的信仰，是長校村民的特殊信仰，表現(xiàn)著一種特殊地域的文化觀念。雖然神位眾多，卻是儒、道、佛教兼容，是民間豐富的文化習(xí)俗。村人對(duì)玉皇的信仰，至今依然執(zhí)著虔誠，將心里許多沒有對(duì)人言的企望予以寄托。