農歷的七月初七，人們俗稱七月七、七夕節(jié)、乞巧節(jié)、女兒節(jié)。文人雅士稱七月七為蘭月，七夕為蘭月中最神奇的一個夜晚，由此成為“蘭夜”。

關于這個節(jié)日的由來，盡管有許多不同的版本，但最基本的還是源于牛郎織女的故事。夏夜晴朗的夜空，人們可以看到由繁星組成的光帶，天文學上叫銀河系，老百姓叫“天河”，在天河兩邊各有一顆亮星，天河以西發(fā)青光的星是織女星，與織女星遙遙相對發(fā)橙黃色光芒的是牽牛星。再若細看，在織女星旁還有四顆小星，構成了“牛郎”和它的挑著的孩子，這奇特的星空布局，演繹出追求婚姻自由、幸福美滿，向往男耕女織，勤儉度日的樸素的生活訴求的神話故事。

不同民族，不同地域，七月七的民俗也有很大的區(qū)別，但共同點還是有的，不外“情”和“巧”，或者“情巧”結合，大荔地區(qū)則側重于“巧”，所以乞巧節(jié)叫的最響，也是一年中重要的節(jié)日，尤其是對婦女。

大荔縣乞巧節(jié)在20世紀60年代以前已經遍及鄉(xiāng)里，農村姑娘七月七搞乞巧活動較為普遍，70年代后停滯，2000年以來又重新恢復活動。

大荔乞巧節(jié)突出“巧”字的習俗表現(xiàn)在：

泡巧芽。

從六月的甘四、五就選用大麥、小麥、豌豆、豇豆、綠豆等七種谷物，洗滌浸泡，每天換水，直到生長出綠旺旺的苗子來，謂之泡巧芽。

縛巧姑。

巧姑就是織女，傳說她心靈手巧，能用空中的云織成華麗的彩色錦緞，因而她就是乞巧節(jié)的主角，人們敬的是她。人們虔誠地用谷桿綁成一個人體的骨架，用一葫蘆瓢作頭顱，讓她再穿上漂亮華貴的衣服，精心描繪頭顱上的五官并飾以各種頭飾，做的端莊，高雅，看起來仿佛活人一般，然后再讓她端坐在椅子上，蓋上紅布，設好香案，以備節(jié)日迎敬。

塔巧棚。

七月七的清晨，主持人組織若干婦女，青壯男子，把預先選定好的空曠地方打掃干凈，用蘆葦搭一涼棚，留好巧姑的位置，布好香案，獻上貢品時令水果，旺盛巧芽，精細面花，香案兩側設置展巧臺以備使用。

迎巧姑。

乞巧節(jié)當日的傍晚時分，由鑼鼓、社火、三眼銃組成一支隆重而龐大的，旗幟招展的迎巧姑隊伍。這支隊伍來到巧姑的所在地或耍社火、或舞獅龍，或唱幾段秦腔，再由乞巧節(jié)的主持人在香案前頂禮膜拜，一聲“起駕”，就由兩人，或四人將巧姑抬起，迎送到巧棚內。

展巧賽巧。

這是乞巧節(jié)整個活動中的一個重頭戲，婦女們將自己精心縫紉、紡織、刺繡的各種女紅作品和捏的各種面花展示到香案兩側的賽巧臺上，供人們欣賞、品評。雖不定名次，設立獎項，僅憑人們的口碑大體就能衡量出誰個心靈，誰個手巧。

乞巧。

鞭炮、鑼鼓聲中迎來的巧姑，進入巧棚安放好后，即由主持人司儀，進行頗嚴肅的祭拜，焚香燃燭，叩頭禮拜，默默頌念乞巧的心愿，一撥一撥的如此反復，直到現(xiàn)場的婦女們全部祭拜完，接著就開始了香案前的乞巧活動。

求神乞巧。

由七名幼女，唱著《乞巧歌》睡在香案前的蘆席上，在一旁由八人，十人不等組成的祭拜隊伍里，每人用兩個新碗相叩，徐徐的磨挲，那“沙沙”的磨碗聲，讓睡在地上的幼女們漸入夢境，上天乞巧施巧。

浮針乞巧。

過上一會，幼女們如夢初醒，一旁的婦人遞來一盆清水的盆子，然后讓幼女將一苗針輕輕地放在水面上，再看盆子底部針影，憑著臆猜和想象說出圖案紋樣，有如云彩、有如鳥獸，有如鮮花，有如書卷，有如剪刀，驗證是否乞得巧智。

穿針乞巧。

參與者是未出閣的少女。少女們在祭拜完巧姑后，借著月光以絲線穿針孔，定時以十苗針為基數(shù)，先穿過的是“得巧”，穿過數(shù)最多的是“能巧”。

掐巧乞巧。

乞巧者先用巧姑祭拜，然后將獻在香案上的巧芽輕輕地掐一兩根，如同浮針乞巧一樣，放在盆中，觀著圖紋，以定姻緣和謀生之道。

除傳統(tǒng)的乞巧活動外，還增加了展巧、賽巧和助興內容，并以此為載體，詮釋真摯愛情與對美好生活的追求向往，而因此興起的民間工藝及豐富的文化內涵對農村文化經濟、開發(fā)旅游項目、創(chuàng)建和諧社會等起到了一定的作用。

乞巧節(jié)活動中的民俗活動形式豐富多彩，尤其賽巧展巧活動是乞巧節(jié)活動的主要內容，乞巧節(jié)花饃的制作，乞巧節(jié)婦女們手工藝展示，婦女書畫展示等等，反映出了女性文化性別、社會角色的確認與強化過程，對巧婦技藝的藝術化、娛樂化的展示，體現(xiàn)她們的審美情趣，有著重要的現(xiàn)實意義和必要的傳承價值。

大荔乞巧節(jié)已列入第三批陜西省非物質文化遺產名錄。