過“七月半”的延續(xù)時(shí)間，一般是三五天，而閩南的普度，則延續(xù)為一個(gè)月。農(nóng)歷七月，初一謂之“開巷口”，即“開地獄門”；三十謂之“關(guān)巷口”，即“關(guān)地獄門”。各街道里巷以及農(nóng)村，從初一到三十日，每天都有一方百姓做普度，稱“普度日”。有些地方百姓過“普度日”三十天還輪不過來，于是將“開巷口”提前一天，到六月三十日，“關(guān)巷口”推遲一天，到八月一日，共三十二天。日本東京都立大學(xué)walzz《閩南文化與周邊文化比較談——從普度。中元節(jié)習(xí)俗看閩南文化》，用田野調(diào)查和查閱文獻(xiàn)相結(jié)合的方法，對泉州的普度有很好的描述，引述如下：

“現(xiàn)在舊歷十五祭祖先、舊歷七月里以‘鋪境’為單位逐日輪流做普度。據(jù)老人們的記憶，36個(gè)鋪輪流做普度是清末才開始的。據(jù)一些后地的文字資料以及老人們的口頭講述，輪流普度乃起自清朝，因?yàn)榧漓胄袨榧?，祭品的需求也集中，七月半市場供求緊張。人們常為買東西打架。清乾隆年間，由地方鄉(xiāng)紳出面呈請由抽簽決定城廂三十六鋪的輪流普度日期，而七月半節(jié)依舊家家祭祀祖先。從那時(shí)起，鯉城區(qū)以及相關(guān)聯(lián)的部分鄉(xiāng)村都以‘鋪境’為單位輪流做普度。而現(xiàn)在的泉州，在整個(gè)舊七月里，幾乎每一天都會(huì)有幾個(gè)角落輪到做普度，但任何角落的住戶在七月十五這天都不做普度而要祭祖先。

城區(qū)舊式住房的普度和鄉(xiāng)村類似，都是在天井或靠大門的里面或大門外面擺桌子、放酒菜祭品、燒金。隨著高層多戶雜居式樓房的增加，產(chǎn)生了一個(gè)普度祭祀地點(diǎn)的問題。從個(gè)案看到的樓房住戶的普度方式現(xiàn)有三種：

1.在自家大門內(nèi)面向樓道擺祭，到樓外面燒金；

2.在樓道內(nèi)自家大門外擺祭，到樓外面燒金；

3.下到一樓露天處擺祭并燒金。這是居民們在新的居住方式與傳統(tǒng)祭祀行為之間調(diào)節(jié)的結(jié)果。三種類型做法里，燒金行為都要在樓房外面做，這不單單是出于安全或通風(fēng)的考慮，而是人們對傳統(tǒng)意識(shí)的承襲。

祭祀儀式一般在下午四五點(diǎn)點(diǎn)開始。無論城區(qū)還是鄉(xiāng)村，左鄰右舍總要前后呼應(yīng)地開始做普度儀式，理由是怕一家一戶的酒菜“供不應(yīng)求”，引得普度公生氣對自己家人不利。