“施孤”活動有幾個主要環(huán)節(jié)，首先是讓經(jīng)師在醮棚中開壇請佛祖降駕，再進行“穿金山”?！按┙鹕健币话闶蔷湃嘶蚴蝗嘶蚴?，由一位領(lǐng)頭經(jīng)師手提法器引帶，在鼓樂喧天之氣氛中，進行既緊張而有條理的交錯穿走，看起來頗有舞蹈性動作。據(jù)說，這一過程是從佛門弟子救一位被囚禁在妖洞中的同道的過程演化而來。然后，經(jīng)師便要進行為期三天的誦經(jīng)。初一有《水懺經(jīng)》《金剛經(jīng)》，初二有《觀音經(jīng)》《千佛經(jīng)》，初三有《十王經(jīng)》《彌陀經(jīng)》等。讀經(jīng)后，便請佛上座給本地孤魂施食物。然后在初四再給貧苦人家施濟物品。近幾年，報德古堂每年施濟貧苦人家500多戶，發(fā)放大米約10萬斤，其它物資折值及現(xiàn)金共約10萬元。某些有錢人也來要些“孤品”，當(dāng)然，他們的目的在于保平安。

若遇大型時，還加放焰口請四方孤魂前來。今年農(nóng)歷七月廿七日，和平當(dāng)?shù)孛癖娋驮诋?dāng)年大峰祖師的結(jié)廬處靈泉古寺，舉行一場放焰口活動，普渡南宋末年在和平抗元陣亡的林文星都督等將士。

“開孤門”相關(guān)活動完成之后，當(dāng)月到報德古堂祭拜的群眾比平時也會增多。至月終“關(guān)孤門”，一般由經(jīng)師誦經(jīng)，民眾自由祭拜而已，內(nèi)容和形式比“開孤門”都簡單。

往昔在施濟物品時，一般是由幾個壯漢站在孤棚上，向棚下投擲插著編碼竹簽的甘薯，讓人爭搶，然后對簽領(lǐng)物。這種形式秩序比較混亂，踩死傷人的事時有發(fā)生，并且常有發(fā)生嚴重錯位現(xiàn)象。曾有一個麻風(fēng)病人，憑簽前來認領(lǐng)物品時，領(lǐng)到的竟是一個姑娘，這豈不是糟蹋姑娘一輩子？

如今，施孤活動比前更文明，物品也比前更豐盛，不但施人現(xiàn)象已被剔除，搶孤形式也被改變。近些年來，報德古堂在施孤過程中，施濟孤魂僅已是一種形式，其目的主要在于施濟活著的貧困人家。因此，這充分發(fā)揮了慈善機構(gòu)在文明建設(shè)中的正能量作用。