喊牛腔

喊牛腔是燒社火之前在廟上演唱的戲劇形式。由于其唱腔粗直、樂器簡單，被人們戲?yàn)椤昂芭Ｇ弧保馑际钦f它的聲腔象莊戶人吆喝趕牛的調(diào)子一樣，單調(diào)而不優(yōu)美。

現(xiàn)在的喊牛腔僅由靜寧縣曹務(wù)鄉(xiāng)張山村的張家戲班獨(dú)家演出。據(jù)文革前張氏家譜及祭祖上墳的情況來看：這個(gè)家族大約在同治年間由秦安縣移至莊浪縣揚(yáng)川鄉(xiāng)張家灣村，最后定居靜寧縣張山村?，F(xiàn)知最早演唱喊牛腔的張家戲班的演員，大約生活在光緒年間。他們的技藝都靠口傳身授，代代相傳。

喊牛腔現(xiàn)存的劇目，完整的僅有《楊滿堂搬兵》、《八郎捐書》、《五鳴車》三種。另外還有《匡胤送妹》的一段唱詞?！独铄訆Z魚》主要是武打。其余均僅存劇目而無法演出，如《截江救主》、《李三婚研磨》、《孟良挨火棍》等。從這些劇本內(nèi)容來看，大多取材于歷史故事和歷史小說，包括忠君報(bào)國、忠奸斗爭飛。勸善勉學(xué)、殺伐征戰(zhàn)飛草莽英豪等題材，劇情簡單，甚至不太完整。一般一出戲的演出時(shí)間在十分鐘左右。一出戲伴奏和演唱者各二、三人不等。每次演出都以《天官賜?！烽_場，說些吉利賜福的話語。所有劇目演完后，演員唱一段道謝曲，全部演出到此為止。

喊牛腔所用樂器非常簡單，僅有鑼、鼓飛鈸等打擊樂器。服裝與化妝也很簡單，服裝多半囡陋就簡，就地取材，各式各樣的生活服裝均可登臺(tái)。演喊牛腔時(shí)不戴面具(較早敬神時(shí)靈官等戴面具，現(xiàn)也改為畫臉）?；瘖y時(shí)，男的用清油涂臉，以黑煙墨畫臉和眉，女的(由男子扮演）用石膏粉抹臉，臉蛋則用紅紙的顏色代胭脂。

喊牛腔演出有一定的習(xí)俗與忌諱。一般人家，正月里有喜事才可以演。如果有人死了，本莊則不能接外莊社火，不能演戲二平時(shí)演出，多與儺祭有關(guān)。如還愿，演《香山寺還愿》，迎親，演《揀柴》、《楊秋蓮》，而且一般要演吉慶的劇目，《三回頭》不要，《二親家打架》不要，《周文送女》也不要。戲班子里的人還有講究，即喊牛腔絕不唱秦腔戲。

在演出過程中，還有給唱得好的演員掛紅的講究。演員唱得好，觀眾可隨時(shí)給錢送禮，站在最前面的社火隊(duì)領(lǐng)頭人接過這些錢物時(shí)，口中高喊：“某老爺?shù)馁p！”表示對贈(zèng)物者的感激。

從喊牛腔的演出方式及其演出習(xí)俗中可以看出它是伴隨著張山村驅(qū)儺活動(dòng)發(fā)展起來的一種祭鬼娛人的形式——儺戲。聯(lián)系古代儺戲發(fā)展的歷史，我們會(huì)更明確這一認(rèn)識(shí)。

儺祭的發(fā)展史，是一部由單純的宗教活動(dòng)逐步轉(zhuǎn)向娛樂活動(dòng)與宗教活動(dòng)相結(jié)合的歷史。儺戲的出現(xiàn)，正是這種轉(zhuǎn)化的必然結(jié)果。

作為一種文化現(xiàn)象，古代的儺包含儺儀(儺祭)、儺舞、儺戲等內(nèi)容。而在這幾項(xiàng)內(nèi)容中，儺祭與儺舞又較儺戲早一步產(chǎn)生。巫是古代儺祭活動(dòng)的組織者和設(shè)計(jì)者，其于產(chǎn)生之口起，就與“舞”結(jié)下了不解之緣。(這一點(diǎn)在甲骨文、卜辭、王國維《宋元戲曲考》中都有論證，其中卜辭中“巫"與“舞”同為一宇)，儺祭和儺舞密不可分，只是最初，巫舞并不具有娛人的成分，僅是儺祭的輔助手段而已。但是，演變到后世，“舞”有了很大發(fā)展，出現(xiàn)了方相氏的“獨(dú)舞”：“方相氏，黃金四月……執(zhí)戈持盾，率百隸及童子以時(shí)儺，以逐惡鬼于禁中?！?《禮樂志》)而且也出現(xiàn)了十二獸的“群舞”：“因作方相氏與十二獸舞，歡呼周遍，前后省三過，門外五營騎士傳棄雒水中。”(見《后漢書．儀禮志》)可見，驅(qū)儺風(fēng)俗衍變到漢魏南北朝，內(nèi)容已很多采，規(guī)模越來越大，已發(fā)展到跳扮獸舞和戴面具舞蹈的階段，只是這時(shí)，儺舞與儺祭聯(lián)系還較密切。到了唐代，這種驅(qū)儺活動(dòng)的場面已相當(dāng)壯觀，《新唐書·禮樂志》載，“大儺之禮，選人年十二以上，十六以下為倔子，假面、赤布挎褶。二十四人為一隊(duì)，六人為列，執(zhí)事十二人，赤幘、赤衣、麻鞭；其一人方相氏，假面，黃金四目……其一人為唱師，假面、皮衣、執(zhí)棒；鼓角各十，合為一隊(duì)。隊(duì)別鼓令一人，太卜令一人，各監(jiān)所部。巫師二人，以逐惡鬼于禁中?！币呀?jīng)出現(xiàn)了舞蹈、伴奏、唱歌隊(duì)。伴隨著驅(qū)儺活動(dòng)的舞蹈及音樂，到唐幾乎達(dá)到極盛。

從遠(yuǎn)古驅(qū)儺之始至近代，驅(qū)儺時(shí)舞蹈的形式、規(guī)模在逐漸擴(kuò)大。而且音樂、舞蹈呈現(xiàn)一種由簡單到復(fù)雜，由粗陋到較為優(yōu)美的發(fā)展趨勢，這說明了什么？是神對娛樂的要求提高了嗎？不！恰恰是創(chuàng)造這種東西的人。只是此時(shí)這種音樂與舞蹈畢竟還與儺祭有著密不可分的關(guān)系，無論是舞蹈還是音樂，都是伴隨方相氏或巫等的驅(qū)鬼逐疫而進(jìn)行的。但它的變化，已顯示出一種娛樂形式越來越大的趨勢，這種趨勢發(fā)展到一定程度，終于出現(xiàn)了表現(xiàn)民間勞動(dòng)生活和扮演民間傳說故事的傾向。這樣，在北宋第一次出現(xiàn)了有故事內(nèi)容的儺戲。《東京夢華錄》卷七《架登寶津樓諸軍呈百戲》條中記載著一段“啞雜劇”，即用表演的形式，來再現(xiàn)鐘馗等驅(qū)鬼逐疫的故事。