2、有些禁忌，看似保守，卻在一定程度上保證人口素質(zhì)得以優(yōu)化，民俗習(xí)慣能夠較完整地傳承。布依族禁止同姓聯(lián)姻，似乎有些無(wú)稽，其實(shí)應(yīng)該是有一定科學(xué)依據(jù)的。俗話說(shuō)，同姓者五百年前是一家。布依族世代生活在相對(duì)封閉的村落里，人際交往的范圍較窄。布依族禁止有相同姓氏的男女結(jié)為夫婦，與我們現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所倡導(dǎo)的禁止近親結(jié)婚異曲同工。這在一定程度上確保了人口生殖繁衍的科學(xué)性，有利于優(yōu)化人口素質(zhì)。布依族忌與異族通婚，顯示了該民族狹隘的排外心理。自閉、保守雖然不利于本民族吸收、學(xué)習(xí)其他民族的先進(jìn)因素，防礙了民族間經(jīng)濟(jì)文化的交流。但另一方面，不與異族通婚，使得本民族的生活習(xí)慣、傳統(tǒng)風(fēng)俗、思想觀念等不至于因?yàn)槠渌褡宓慕槿攵l(fā)生較大的改變和影響，在一定程度上避免了民族間的自然同化，有利于保持本民族的特征，傳承本民族的文化。

3、有些禁忌，看似落伍，卻以較大的權(quán)威維護(hù)了傳統(tǒng)禮俗，有利于家庭社會(huì)關(guān)系的和諧。布依族的某些禁忌，比如不能對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名；走路晚輩不能走在長(zhǎng)輩前面；吃飯必須讓長(zhǎng)輩坐上座等等，在人人爭(zhēng)先，鼓勵(lì)超越的今天，顯得過(guò)于教條、僵化，不合時(shí)宜。李澤厚說(shuō)過(guò)：“敬老尊長(zhǎng)……這種傳統(tǒng)的價(jià)值觀念卻有貴經(jīng)驗(yàn)而不重創(chuàng)新，講資歷而壓抑后輩等等很壞的作用，成為社會(huì)進(jìn)步、生活開(kāi)拓、觀念革新的極大障礙?！?/p>

這些禁忌讓布依族人以一味的忍讓、順從、克己，墨守成規(guī)，不敢僭越，盲目服從。但是，也正因?yàn)檫@些權(quán)威的禁忌，讓布依族尊老、敬老的傳統(tǒng)禮俗得以完好地維持?！岸Y”是一個(gè)民族文明程度的標(biāo)志，在布依族人看來(lái)，“失禮”不僅是個(gè)人行為中的小事，而且關(guān)系到整個(gè)民族的素質(zhì)，影響民族的形象和聲譽(yù)。正因如此，布依族人非?？粗匦㈨樦Y，尤其是媳婦對(duì)公婆更須守禮：公婆在樓下，媳婦不能上樓；媳婦不能從公公面前過(guò)；不能與公婆爭(zhēng)執(zhí)、吵嘴；媳婦對(duì)公婆有意見(jiàn)，不能直言，必須通過(guò)丈夫委婉轉(zhuǎn)告。

在我們今天看來(lái)，這些規(guī)矩未必是合理的，但它卻是家庭、社會(huì)不可或缺的潤(rùn)滑劑，在社會(huì)生活中能夠發(fā)揮維系和諧家庭關(guān)系，避免家庭紛爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的良好作用。在其他地方，不贍養(yǎng)老人、虐待老人、婆媳紛爭(zhēng)導(dǎo)致家庭不和睦的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)，而在布依族地區(qū)，類似現(xiàn)象罕有發(fā)生，這應(yīng)該歸功于布依族信守的傳統(tǒng)禮俗和禁忌。

4、某些禁忌，盡管有些無(wú)知可笑，卻能帶給布依族人心靈的慰藉，表達(dá)了他們對(duì)生活的美好愿望。布依族是農(nóng)耕民族，他們從自然界獲取生活資源，生存依賴于天地萬(wàn)物。布依族的某些禁忌，對(duì)其生產(chǎn)、生活沒(méi)有任何現(xiàn)實(shí)意義，還帶著濃厚的封建迷信色彩，似乎沒(méi)有任何的保存價(jià)值，如：響春雷要忌耕，否則難獲豐收；未婚男（女）青年忌吃豬蹄，以免找不到媳婦（婆家）；男人不準(zhǔn)進(jìn)產(chǎn)房，不能從晾曬的女人褲子底下穿過(guò)，否則沾上晦氣，諸事不順；大年初一忌掃地，以免掃財(cái)出門；不能踩門檻、坐大門邊，以免擋人財(cái)路；逢七不出門，否則不吉等等。這些臆想的、毫無(wú)根據(jù)的聯(lián)系，不僅可笑，而且，恪守這些禁忌，會(huì)給布依族人的生活帶來(lái)很多的麻煩。但在從前生產(chǎn)力水平低下、科學(xué)技術(shù)落后的情況下，人們對(duì)自己的命運(yùn)安排常常感到無(wú)能為力，確實(shí)需要某些“靈力”給予心靈的慰藉，以獲得改善生活狀態(tài)的信心。他們認(rèn)為，只要遵守了這些禁忌，就會(huì)得到上天的眷顧，一切平安順利。

盡管以今天布依族人的認(rèn)知水平，未必人人都相信不守禁忌會(huì)遭致厄運(yùn)。但趨利避害、趨吉避兇的本能，卻使他們寧可信其有，不可信其無(wú)。這樣的心理，充分反映了布依族人對(duì)平安、吉祥、富足的美好生活的向往。哪怕結(jié)局不盡如人意，他們也不悲觀絕望，依舊懷著信仰和憧憬期待來(lái)年。

哲人黑格爾有句名言：“存在即合理”。布依族禁忌不可避免地帶有歷史的沉渣，禁錮人們的思維，影響布依族社會(huì)的進(jìn)步和向前發(fā)展。但是，不可否認(rèn)，其間又包含著某些合理因素，對(duì)布依族社會(huì)發(fā)揮著積極的作用。從禁忌產(chǎn)生的根源來(lái)看，各種各樣的禁忌實(shí)際上是布依族先民對(duì)人與自然、人與禍福、人與人之間因果關(guān)系的努力探索。受當(dāng)時(shí)人類認(rèn)知水平和科學(xué)文化水平的限制，這種探索，在我們今天看來(lái)有些幼稚，甚至愚昧、可笑，但正是由于這些努力探索，人們才一點(diǎn)點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類世界的奧秘，一步步邁向更高的文明。隨著布依族人文化水平的提高，某些禁忌對(duì)布依族人的生活將不再具有任何作用和影響，但作為布依族民俗文化的重要組成部分，布依族禁忌仍以其獨(dú)特的方式，向世人展示布依族豐富的歷史文化。