清明節(jié)也叫踏青節(jié)，關(guān)于清明節(jié)踏青之說(shuō)，可以一直追溯到孔子那里。《論語(yǔ)》記載，孔子有一次與他的弟子在一起討論人生志向，孔子的弟子曾晳說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，穿著剛做好的春服，與五六個(gè)朋友，六七個(gè)小孩，到沂水去沐浴，并隨風(fēng)起舞，洗完后哼著民間小調(diào)，踏上歸途?！笨鬃勇?tīng)后說(shuō)：“我贊同你的理想?！笨追蜃优c曾晳的對(duì)話(huà)表明，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期，人們便有了暮春時(shí)節(jié)野浴踏青的活動(dòng)。而宋史中也記載：清明前后十日，城中士女艷妝飾，金翠琛縭，接踵聯(lián)肩，翩翩游賞，畫(huà)船簫鼓，終日不絕。紅男綠女，車(chē)水馬龍地涌向四郊?？梢?jiàn)，在清明時(shí)踏青春游的習(xí)俗早已流行。

唐宋朝代，是詩(shī)詞鼎盛的朝代，故留下了許多傳世之作。杜甫用“三月三日天地新，長(zhǎng)安水邊多麗人”的詩(shī)句記載皇家游春踏青的盛景；宋代詩(shī)人吳惟信的詩(shī) “梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”就形象地描繪了西湖春天的美妙景色，以及人們傾城游春的場(chǎng)景。而北宋張先的詞“芳洲拾翠暮忘歸，秀野踏青來(lái)不定”描繪婦女乘春游之際采擷花草，時(shí)已黃昏仍流連忘返的景況。

作家豐子愷曾在一篇題名《清明》的散文中回憶小時(shí)候隨家人清明時(shí)踏青的心情：“我們終年住在那市井塵囂的低小狹窄的百年老屋里，一朝來(lái)到鄉(xiāng)村田野，感覺(jué)異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此我們把清明掃墓當(dāng)做無(wú)上的樂(lè)事。”他風(fēng)趣地把這種踏青稱(chēng)作“借墓游春”。

清明之時(shí)，正值春回大地，人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉(xiāng)野間游樂(lè)一番，回家時(shí)順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，怡樂(lè)融融。也有的人特意于清明節(jié)期間到大自然去欣賞和領(lǐng)略生機(jī)勃勃的春日景象，郊外遠(yuǎn)足，一抒在嚴(yán)冬以來(lái)的郁結(jié)心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀(guān)賞春色。

清明前后正是踏青的好時(shí)光，所以成為清明節(jié)俗的一項(xiàng)重要內(nèi)容。古時(shí)婦女平日不能隨便出游，清明掃墓是難得的踏青的機(jī)會(huì)，故婦女們?cè)谇迕鞴?jié)比男人玩得更開(kāi)心，民間有“女人的清明男人的年”之說(shuō)。

踏青，又叫春游、探春、尋春。于花草返青的春季，結(jié)伴到郊外原野遠(yuǎn)足踏青，并進(jìn)行各種游戲以及蹴鞠、蕩秋千、放風(fēng)箏等活動(dòng)。中國(guó)的踏青習(xí)俗由來(lái)已久，傳說(shuō)遠(yuǎn)在先秦時(shí)已形成，也有說(shuō)始于魏晉。據(jù)《晉書(shū)》記載：每年春天，人們都要結(jié)伴到郊外游春賞景，至唐宋尤盛。據(jù)《舊唐書(shū)》記載：“大歷二年二月壬午，幸昆明池踏青。”可見(jiàn)，踏青春游的習(xí)俗早已流行。

到了宋代，踏青之風(fēng)盛行。宋代畫(huà)家張擇端的風(fēng)俗畫(huà)《清明上河圖》就極其生動(dòng)地描繪出以汴京外汴河為中心的清明時(shí)節(jié)的熱鬧情景。在這一畫(huà)卷，畫(huà)面人物就達(dá)550多人，牲畜50余頭，船20多艘，車(chē)、轎20多乘。清明踏青之盛況，可見(jiàn)一斑。唐代詩(shī)人杜甫就曾記載皇家游春踏青的盛景，“三月三日天地新，長(zhǎng)安水邊多麗人?！鼻О倌陙?lái)，踏青漸成了一種儀式，“逢春不游樂(lè)，但恐是癡人?！卑拙右椎摹洞河巍吩?shī)正是這種心境的寫(xiě)照。