一年一度清明節(jié)到來，大凡在外的游子，無論是在國內還是國外，老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，常見的問候話是“清明回家（故鄉(xiāng)）嗎？”，海南方言便是“回屋做清明不？”。過任何節(jié)日，不叫“過”而是叫“做”，如做年、做端陽節(jié)等。而“屋”不只是限定于房屋，也可廣指村莊、故鄉(xiāng)）。

中國最傳統(tǒng)最隆重的節(jié)日是春節(jié)，但春節(jié)體現(xiàn)在文化層次、物質層次上，而清明則是體現(xiàn)在精神層次上。對于海南人來說，無論是海外游子還是國內游子，他們可以不“回屋做年”，但不可以不回來“做清明”。故此，一些地方往往將“鄉(xiāng)友聚會、回報鄉(xiāng)梓”類活動定在清明節(jié)。悠悠歲月、朗朗乾坤、茫茫人海，聲聲瓊腔，一句“回屋做清明不？”，便把時間與空間、先人與后人、過去與現(xiàn)在、友情與鄉(xiāng)情、他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)，連接在一起，包容在一起！

在那難得有白米飯、難得有豬肉吃的年代里，“做清明”往往是與“有飯團吃”“有肉吃”聯(lián)系在一起。因為在清明節(jié)的前幾天，阿母就買來金銀香紙，晚上全家圍在一起，迭成元寶狀。

掃墳的當天，阿母凌晨便起床，煮好白米飯，趁熱捋成飯團，將買來的五花肉白煮切成塊，蘸上鹽。太陽當空照，小鳥樹上叫，阿母荷鋤挑畚箕，帶著子女上路。畚箕中除了飯團、白切肉、開水外，尚有金銀元寶、毛筆、紅色粉料、鐮刀等。到了墳地，阿母用鐮刀一一劈去各個墳墓上長出的密密匝匝的小灌木，用鋤頭鋤去墳墓周圍雜亂的青草，接著用畚箕挑來泥土，將墳墓一一培高，再挖來兩塊園形的土塊置于墳墓的頂部，中間夾上一張大紅紙……，然后手拿毛筆，蘸上紅粉，填寫碑文。伴著三柱清香裊裊而升，冥紙在清風的吹拂下，象黑蝴蝶似飛舞時，阿母與子女弟弟開始給墳墓三跪九叩頭。

滄海桑田，如今，掃墳的儀式不變，但掃墳的人文景觀已發(fā)生巨變。昔日崎嶇的山村小道已是平坦寬闊的汽車道，掃墳的人流中有騎單車的、有騎摩托車的，也有全家租一輛鄉(xiāng)下稱“三腳貓”的農用車的，城里、海外歸來者則包租一輛面包車，全家老少浩浩蕩蕩地奔向青山綠水、奔向田園山野；大車小車上大包小包的，包里有烤乳豬、面包、火腿腸、餅干、易拉罐飲料、礦泉水、時令水果等。掃完墳，把塑料布往地上一鋪，就著新鮮的山野之風，伴著靜寂的山林，家庭野餐便開始了！

花開花落、潮起潮落，時至如今，除了通過掃墳，寄托后人的悼念與哀思外，清明節(jié)已被注入新的內涵——

其一、是作為一種懷舊活動。故鄉(xiāng)的山，故鄉(xiāng)的水，故鄉(xiāng)的人，這一切，都可勾起游子的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)愁，撩起對往事或甘甜或苦澀的回憶。

其二、是作為一種尋根問祖的活動。那些白發(fā)人帶著黑發(fā)人，穿梭于青山綠水之中，卷入掃墳人流里，帶著一臉的肅穆和虔誠，在先人的墳墓前，痛說一番家史家譜，讓“家族樹根”深深地植入后代的心靈上。

其三、是作為一種全家踏青出游活動。對于身居繁華、喧嘩的鬧市，住在水泥森林里的人們來說，趁清明春暖花開時節(jié)，撲向大自然，置身于寧靜的山野、美麗的田園中，讓浮燥、疲憊的心靈稍作休息，盡情享受一下山水之秀、自然之美、寧靜之趣！