澳門是一個(gè)崇尚宗教、信仰自由的地區(qū)。這里不但有信仰宗教的自由，而且有公開(kāi)傳播宗教的自由。所以澳門信教的人特別多，各種宗教的信徒竟占了澳門總?cè)丝诘?6.13%。他們所信宗教也五花八門，有中國(guó)的，也有外國(guó)的，有東方的，也有西方的。

澳門的中國(guó)居民早就有對(duì)媽祖的信仰，從嚴(yán)格意義上講，對(duì)媽祖的信仰并不是一種宗教，而是一種民間傳統(tǒng)信仰。18、19世紀(jì)到過(guò)澳門的西方畫家，在媽祖廟里看到了那里的華人對(duì)媽祖女神是何等的崇敬。其中一位留下了這樣的記錄：“這里，人們生活在水邊，至少有自己的領(lǐng)地，不怕別的對(duì)手來(lái)奪地盤……我靠著護(hù)墻，觀看在我面前擁擠的人群：社會(huì)各階層的人混雜在那里，有乞丐，有瞎子，有海員，大游客，甚至還有穿著豪華的闊佬。在這狹小的空間里，大家熙熙攘攘擠成一團(tuán)，富人們穿著長(zhǎng)衫，扎著腰帶，腰帶上掛著煙袋和煙斗，不時(shí)取出使用，身后還披著大衣，他們時(shí)而擺動(dòng)大襟當(dāng)扇子，時(shí)而用它來(lái)擦額頭滴下的汗珠。他們悠然自得地漫步，顯露其高傲氣魄。不同階層的人聚在一起，我看到他們之間無(wú)任何毆斗和磨擦。有時(shí)聽(tīng)到有人提高嗓門，但是從來(lái)沒(méi)有人動(dòng)手打架。這一點(diǎn)給我印象很深?！碑?dāng)時(shí)這位西方人不大容易弄明白，這是為什么，因?yàn)樗吹降倪€只是一種表面現(xiàn)象，他很難理解，人們所共同信仰的媽祖，會(huì)有這么大的力量。

澳門民間最原始的傳統(tǒng)信仰，主要是對(duì)海神的崇拜，媽祖只是他們所崇拜的海神之一。1977年，考古學(xué)家在澳門路環(huán)的黑沙海灘發(fā)掘出一件彩繪浪花圓足盤，盤足上有11個(gè)小孔，下面刻有連續(xù)斜向浪花紋，涂有紅彩，是澳門最為珍貴的出土文物。

考古學(xué)家稱，這是大灣式彩陶盤，屬新石器時(shí)代中期的黑沙地二期(公元前4500～公元前3500年)。這件彩陶盤與澳門鄰近地區(qū)如深圳小梅沙、珠海后海灣、香港舂坎灣等地的同類型的出土器物相比較，大同小異，證明當(dāng)時(shí)澳門地區(qū)的原始居民與深圳、珠海一帶的先民有著極為密切的關(guān)系。還有一些研究者指出，澳門出土的這件彩陶盤可能與臺(tái)灣海域同期的彩陶有著某種文化上的關(guān)系。此外，這件圓足盤的彩繪、刻畫技術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的色彩、水波彩的浪花紋等跡象顯示，它又與源自長(zhǎng)江流域的大溪文化有著一種繼承和發(fā)展的關(guān)系。大溪文化的彩陶技術(shù)來(lái)自仰韶文化，又是長(zhǎng)江流域目前已知最早的彩陶文化，最繁榮時(shí)期距今5940～5505年。由此可以證明，四、五千年前，源自中原的文化，包括原始宗教信仰的文化，已輾轉(zhuǎn)傳播至珠江流域，為沿海先民所接受，這也顯示了中原與南疆之間先民生活與文化融合的史跡。在黑沙海灘發(fā)掘的這件彩繪圓足盤，可能是一種祭祀用的禮器，上面的刻畫符號(hào)可能象征了史前住在路環(huán)島黑沙的居民對(duì)大海之神的崇祀。

此外，在路環(huán)島黑沙海灘的南面，還有一處巖畫，上面有龍或龍爪形的圖案，因此當(dāng)?shù)氐娜耸来及堰@里叫做龍爪角。中國(guó)人向來(lái)對(duì)龍的信仰是十分重視的。龍的信仰和中國(guó)南方特別是廣東沿海一帶的居民，關(guān)系也非常密切。這種龍形石刻也反映了澳門先民的精神生活。

一直到現(xiàn)在，澳門居民還有一些信仰，并非宗教，而是民間一代代承襲下來(lái)的某種崇拜。比如澳門有那么多的土地廟，那么多人家迷信土地公，我們不妨認(rèn)為也是民間的一種傳統(tǒng)信仰。又比如澳門中區(qū)一條橫巷的街頭神祠里擺著一塊石頭，從表面上看，它和普通的石頭沒(méi)有什么不同，但是卻受人膜拜，令人產(chǎn)生一種玄秘感。其實(shí)，在澳門把石頭當(dāng)神來(lái)膜拜的，不光在這個(gè)地方，媽閣廟里就還有一塊“洋船石”。這種受人膜拜的石頭通常有兩類，一類是只代表神的，一類是石頭本身就被崇拜。澳門人拜石頭，一般是前一種情況，就是把石頭當(dāng)成神來(lái)膜據(jù)書上記載，以前常有人在正對(duì)橋梁、巷口的地方，立一個(gè)小石碑，上面刻上“石敢當(dāng)”三個(gè)字，目的是為了鎮(zhèn)壓邪魔。傳說(shuō)古代有一個(gè)姓石的男子，膽子特別大，敢和邪魔搏斗，邪魔害怕了，見(jiàn)了他就走，可后來(lái)還是出來(lái)作惡。這個(gè)姓石的人就想了一個(gè)辦法，就是立一個(gè)石人或者一塊石頭，上面刻了“石敢當(dāng)”三個(gè)字，來(lái)代替他鎮(zhèn)邪。在新橋的“石敢當(dāng)行臺(tái)”，以前也有“石敢當(dāng)”碑石。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代，人們用這種辦法祈求神靈保佑，在民間逐漸演變，成了一種信仰。

澳門地處沿海，經(jīng)常出海作業(yè)的人多，所以信海神的人也多。媽祖，或者天后，就是一位海神。除此之外，澳門民間還有一些比較罕見(jiàn)的海神信仰，最特別的是朱大仙。朱大仙是澳門地區(qū)水上人家所信奉的一位海神。據(jù)一些信仰者口述，朱大仙名號(hào)不詳，甚至沒(méi)有固定的神誕，每年的神誕要由占卜的結(jié)果來(lái)定。

人們信奉這位大仙，主要是因?yàn)樗鼙Ｗo(hù)水上人家不受海賊傷害。至今澳門還有一部分水上人家仍占朱大仙。澳門還有一些人家信另一位海神——三婆神。據(jù)記載，氹氹仔島上原有一座三婆廟，雖然已經(jīng)不存在了，但是清朝咸豐九年(1859年)的《重修三婆廟碑記》、同治三年(1864年)的《氹氹仔三婆廟碑》，另外還有六方年代可能更早的殘碑，上面的碑文都顯示，澳門對(duì)三婆神的信仰是從廣東惠州傳過(guò)來(lái)的。他們相信三婆神能為人們保護(hù)地方安寧。從有些文字記載來(lái)看，對(duì)三婆神的信仰，還有相當(dāng)濃厚的巫術(shù)色彩。澳門境內(nèi)所信奉的其他海神，還有洪圣爺、水上仙姑、悅城龍母等。當(dāng)然，澳門居民所信仰最多的還是正統(tǒng)的宗教。

中華人民共和國(guó)政府于1999年12月20日恢復(fù)對(duì)澳門行使主權(quán)。“九九”之后的澳門居民，還能享受充分的宗教信仰自由嗎?回答應(yīng)當(dāng)是肯定的。

1987年4月13日在北京簽訂的《中華人民共和國(guó)政府和葡萄牙共和國(guó)政府關(guān)于澳門問(wèn)題的聯(lián)合聲明》十分注意和尊重澳門居民的傳統(tǒng)信仰和習(xí)慣。其中的第四款明確寫著“九九”以后，“澳門特別行政區(qū)依法保障澳門居民和其他人的人身、言論、出版、結(jié)社、旅行和遷徙、罷工、選擇職業(yè)、學(xué)術(shù)研究、宗教信仰和通訊以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)等各項(xiàng)權(quán)利和自由?！痹诼?lián)合聲明的附件一，就是《中華人民共和國(guó)政府對(duì)澳門的基本政策的具體說(shuō)明》中，對(duì)于保障澳門居民的宗教信仰自由又作了詳細(xì)的說(shuō)明：

“澳門特別行政區(qū)依法保障澳門原有法律所規(guī)定的澳門居民和其他人的各項(xiàng)權(quán)利和自由，包括……宗教信仰、教育和學(xué)術(shù)研究的自由……”

“澳門特別行政區(qū)的宗教組織和教徒在其宗旨和法律規(guī)定的范圍內(nèi)照?；顒?dòng)，并可同澳門以外的宗教組織和教徒保持關(guān)系。屬于宗教組織的學(xué)校、醫(yī)院、慈善機(jī)構(gòu)等均可繼續(xù)照常開(kāi)辦。澳門特別行政區(qū)的宗教組織與中華人民共和國(guó)其他地區(qū)宗教組織的關(guān)系應(yīng)以互不隸屬、互不干涉和互相尊重的原則為基礎(chǔ)?！?/p>

1993年3月31日中華人民共和國(guó)第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)澳門特別行政區(qū)基本法》第六章第128條，對(duì)澳門的宗教信仰更作了非常明確的規(guī)定：

“澳門特別行政區(qū)政府根據(jù)宗教信仰自由的原則，不干預(yù)宗教組織和教徒同澳門以外地區(qū)的宗教組織和教徒保持和發(fā)展關(guān)系，不限制與澳門特別行政區(qū)基本法沒(méi)有抵觸的宗教活動(dòng)。”

“宗教組織可依法開(kāi)辦宗教院校和其他學(xué)校、醫(yī)院和福利機(jī)構(gòu)以及提供其他社會(huì)服務(wù)。宗教組織開(kāi)辦的學(xué)?？梢岳^續(xù)提供宗教教育、包括開(kāi)設(shè)宗教課程?！?/p>

“宗教組織依法享有財(cái)產(chǎn)的取得、使用、處置、繼承以及接受捐獻(xiàn)的權(quán)利。宗教組織在財(cái)產(chǎn)方面的原有權(quán)益依法受到保護(hù)?！?/p>

這就是說(shuō)，“九九”之后，澳門居民和其他人依法繼續(xù)享有宗教信仰的自由、公開(kāi)傳教的自由、舉行和參加宗教活動(dòng)的自由。

1999年12月20日建立澳門特別行政區(qū)以后，在中華人民共和國(guó)政府執(zhí)行一國(guó)兩制的方針政策下，澳門居民(包括葡裔在內(nèi))可以按照原來(lái)自己的傳統(tǒng)習(xí)慣，自由信仰各種宗教，獨(dú)立進(jìn)行各自的宗教活動(dòng);各種宗教組織舉辦的教育、文化、醫(yī)療、慈善救濟(jì)等各項(xiàng)社會(huì)福利事業(yè)照常進(jìn)行工作，并且會(huì)得到澳門特別行政區(qū)的法律保障和行政支持。澳門將是一個(gè)居民宗教信仰自由、宗教組織存在、宗教活動(dòng)照常開(kāi)展、宗教福利事業(yè)繼續(xù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮的社會(huì)。