送葬

嘉興又叫“出殯”、“出棺”、“出喪”，即送棺入土埋葬。按：嘉興在元代及明前期，貧苦人家原盛行火葬，多送棺至南門(mén)外(其地今已不明)火化，明清封建統(tǒng)治嚴(yán)密，對(duì)火葬抨擊禁止，以致火葬逐漸絕跡。明清至民國(guó)時(shí)期，大戶人家送葬鋪張奢侈。送葬時(shí)常制紙?jiān)拇笈て?、?dòng)物、神靈紙俑。一般由舉旗幡、持冥器、紙俑者前行，有樂(lè)隊(duì)奏樂(lè)，和尚道士伴隨，然后是抬運(yùn)棺柩和家屬及送葬的親朋。

隊(duì)列中最引人注目的“三亭”，謂之大“件”?！吧裢ぁ睆垝焖勒弋?huà)像或照相；“魂亭”置死者的牌位；“香亭”點(diǎn)燃香燭，均有人高抬行進(jìn)。紙制或布制的“神獸”麒麟體內(nèi)置紙制的銀錠，行進(jìn)中沿途拋灑，名曰“麒麟買(mǎi)路”。隨其后，有大型紙制“方相”(傳說(shuō)中的神人)兩個(gè)，高達(dá)丈余，以車(chē)推載，名“開(kāi)路先鋒”，各種紙制的獅虎象豹，箱柜床幾無(wú)不具備，絡(luò)繹不絕。彩旗彩傘及彩牌相繼而行，絲竹音樂(lè)不斷吹奏，并與和尚道士的鐃鈸相和。近親均著孝服，隨魂亭前進(jìn)。

魂亭后即為棺木(名靈柩)，大官棺外有槨，一般大戶也有繡花罩。明清時(shí)，孝子都披麻戴孝，提哭喪棒彎腰行進(jìn)，有的棺后設(shè)孝幃以白布圍之，孝子居其中，四人相扶，不使人見(jiàn)。女眷乘藤轎，亦掛白，名“白轎”。女轎中哭聲不斷，有的喪家專(zhuān)門(mén)雇婦女來(lái)號(hào)哭。

至葬地，放棺入墓穴(墓穴有用磚砌或石砌的，多用三合土或石灰涂好)，蓋穴，致祭，封土，焚隨葬物，送葬者先回，家屬續(xù)回。嘉興大戶人家的墓園均有專(zhuān)人管理，多為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，與主人稱(chēng)“墳親”，有的來(lái)往還很密切(見(jiàn)沈景英著《亦云回憶》)。有些外地人士須運(yùn)棺回鄉(xiāng)歸葬的，多暫寄于會(huì)館中，也有停柩日久年遠(yuǎn)的。

貧苦人家下葬多簡(jiǎn)樸，亦無(wú)磚石墓穴，封土成墳。清代及民國(guó)時(shí)，有的地方(海鹽)在墳頂種一棵萬(wàn)年青，插一個(gè)鐵釘，放一枚清代順治年間制錢(qián)，諧語(yǔ)“萬(wàn)年長(zhǎng)青”，“人丁安順”之意。