當(dāng)陽(yáng)古屬楚地，民間“信巫鬼，重淫祀”，民眾信仰對(duì)象十分廣泛，各類祭祀活動(dòng)繁多，對(duì)信仰中的各類神靈優(yōu)禮有加，敬香朝拜虔誠(chéng)之至；對(duì)信仰中的鬼魂或敬而遠(yuǎn)之，或退而避之，或驅(qū)而趕之。與之相伴的各種前兆迷信。占卜禳解、禁忌觀念在民間仍有存留。

宗教信仰習(xí)俗

當(dāng)陽(yáng)有佛教圣地玉泉寺，道教洞天福地紫蓋山，歷代佛道盛行，民間受其影響頗大。信奉的佛教神靈有佛祖、觀音、十殿閻王、彌勒、牛頭馬面等。相信今生來(lái)世，因果報(bào)應(yīng)。燒香拜佛，許愿還愿之俗流傳至今。也不乏居家念佛的居士。信奉的道教神仙有玉皇大帝、王母娘娘、趙公元帥、八仙、灶王、土地、城隍、三十六天罡、七十二地煞等，許多工匠、藝人都將道教神仙奉為祖師。舊時(shí)請(qǐng)道士驅(qū)邪趕鬼，亡靈超渡，打醮禳解等俗至民國(guó)年間仍盛行。避兇趨吉的心理習(xí)俗至今仍在民間流行?；浇逃?890年前后傳入本市，但影響沒有佛、道深遠(yuǎn)?！拔幕蟾锩逼陂g停止活動(dòng)，2005年前后雙蓮等地恢復(fù)教堂，信徒以文化程度較低的中老年人居多。把上帝及其獨(dú)生子耶穌基督稱為“神”，言行舉止以神的意志來(lái)規(guī)范，除參加教堂活動(dòng)外，也有人在家中禱告，“悔罪”。

自然宗拜習(xí)俗

民間俗信萬(wàn)物有靈，以山為神、以水為神、以樹為神、風(fēng)雨日月為神的現(xiàn)象仍有遺存，民間傳說(shuō)中一般把山脈說(shuō)成是人、龍、鳳、虎等變化而成，有向河水丟錢祈福、求子的習(xí)俗。古樹被視為神靈，有給古樹披紅、敬香的習(xí)俗，桃樹被認(rèn)為有驅(qū)妖鎮(zhèn)邪的功能。將日食、月食視為兇兆，舊時(shí)遇到日食月食要焚香敲磬以避兇。久旱不雨認(rèn)為是龍王發(fā)怒，要設(shè)壇求雨等等。

關(guān)公崇拜習(xí)俗

當(dāng)陽(yáng)是關(guān)公葬身之地，玉泉山是關(guān)公最先顯圣之地，玉泉山有全國(guó)最早的關(guān)廟“顯烈祠”，城西有全國(guó)三大關(guān)廟之一的關(guān)陵。因?yàn)榕c關(guān)公有特殊的緣分，當(dāng)陽(yáng)民間對(duì)關(guān)公的崇拜經(jīng)久不衰。

關(guān)公被佛教奉為保護(hù)神，玉泉寺內(nèi)建有伽藍(lán)殿供奉關(guān)公。道教奉關(guān)公為“三界伏魔大帝”。在民間，關(guān)公成了無(wú)所不能的尊神，是民間的護(hù)佑神、財(cái)神。寺廟宮觀供奉的關(guān)公像為民間朝拜關(guān)公提供了場(chǎng)所。舊時(shí)家中大都設(shè)有神龕，一般家庭都供有關(guān)公神位。有錢人家還出重金從外地請(qǐng)回木雕關(guān)公像或紙畫的關(guān)公像；窮家小戶買不起關(guān)公像，就用紅紙寫上“關(guān)云長(zhǎng)神位”貼于堂上，以保全家安寧?，F(xiàn)城鎮(zhèn)商家仍有供關(guān)公的習(xí)俗，神龕采用光電技術(shù)、香燭長(zhǎng)明。

當(dāng)陽(yáng)關(guān)姓家族是關(guān)公鎮(zhèn)守荊州時(shí)的遺屬，至今已有64代，關(guān)姓長(zhǎng)子在清代被朝庭封為“五經(jīng)博士”世代相襲。關(guān)氏后裔敬祖活動(dòng)一直沿襲至今。祭拜關(guān)公的活動(dòng)一般為春節(jié)期間，五月十三關(guān)公“磨刀日”和七月十五中元節(jié)。清至民國(guó)時(shí)期五月十三和中元節(jié)的祭祀活動(dòng)由于朝拜者眾多，在關(guān)陵形成了規(guī)模宏大的關(guān)陵廟會(huì)。20世紀(jì)50年代至70年代，關(guān)陵廟會(huì)中斷數(shù)年，80年代初恢復(fù)關(guān)陵廟會(huì)，沿續(xù)至今。

占卜、禳解和前兆迷信

1、占卜習(xí)俗

占卜習(xí)俗有職業(yè)占卜與日常占卜兩種。職業(yè)占卜者一般為算命先生、風(fēng)水先生、測(cè)字先生、寺廟宮觀的僧人道士。根據(jù)人的顏面、氣色、五官、手紋等推斷人的命運(yùn)、壽數(shù)前程，謂之“相面”；根據(jù)人的生辰八字配合十二生肖及天干地支推斷人的命運(yùn)為“算命”；在地?cái)?、寺廟抽簽，根據(jù)預(yù)先寫在簽上的語(yǔ)言解釋人的命運(yùn)為“求簽”；用某個(gè)字的結(jié)構(gòu)、含義來(lái)附會(huì)人的命運(yùn)叫“測(cè)字”；起屋安墓請(qǐng)人看地為“看風(fēng)水”。舊時(shí)日常生活中也有一些占卜活動(dòng)。人生病有疑為某鬼魂作崇，在碗中立兩根筷子，邊澆水邊叫已逝者的名字，叫到何人時(shí)筷子立住了，便認(rèn)為是這個(gè)鬼魂作怪，到野外燒幾張紙錢“打發(fā)”他走開，稱“叫箸子”。取米一碗或面粉一杯，用筷子將碗口杯口刮平，用布蓋住，在病人床頭一晝夜不動(dòng)，然后揭開布，看米和面上出現(xiàn)的紋路來(lái)確定鬼魂所在地，晚上避著人去祭祀。

2、祈禳習(xí)俗

當(dāng)陽(yáng)崇巫信鬼之俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各類祈禳活動(dòng)至民國(guó)年間仍盛行。至今仍有部分遺存。

打醮做會(huì)

舊時(shí)春上要打“土地醮”，請(qǐng)土地老爺保佑人壽年豐，瘟疫流行時(shí)要打“清醮”。舊時(shí)屠夫行業(yè)要舉辦悔罪消災(zāi)會(huì)，俗稱“殺豬佬會(huì)”。打醮做會(huì)都要請(qǐng)道士作法，念經(jīng)，眾人聚會(huì)，燒香、磕頭、燃放鞭炮、祈求神靈保佑，瘟疫遠(yuǎn)行?！皻⒇i佬會(huì)”還要象征性地將一屠夫拖到案板上，面前放上血盆，用刀背在其頸部拉幾下，以示“解罪”。

念咒

常見的有咒蟲、咒鼠、咒黃鼠狼等，以求無(wú)蟲害、鼠害、家禽平安。如咒蟲“蟲蟲飛，蟲蟲飛，蟲螞蟻一死一大堆；”咒鼠：“二十四的拍簸箕，老鼠子下兒不成器；”咒黃鼠狼時(shí)邊用棍子敲打，邊罵：“臭堂客！臭堂客！”以示對(duì)其厭惡。不慎將小鴨小雞踩了昏了，用一葫蘆瓢將其罩起來(lái)，邊敲邊說(shuō)：“雞兒活，鴨兒活”。殺雞時(shí)念咒語(yǔ)：“雞兒你莫怪，你陽(yáng)間一碗菜。”

賑濟(jì)孤魂野鬼

舊時(shí)民間認(rèn)為，無(wú)兒無(wú)女的孤老和半路夭折橫死之鬼，無(wú)人替其解罪，到不了陰間，在陽(yáng)間游蕩不能轉(zhuǎn)世，常會(huì)給活人帶來(lái)禍害。因此不管是中元節(jié)還是平常祭祀逝去的親人，都要賑濟(jì)孤魂野鬼。在場(chǎng)外為其撒些水飯，燒些紙錢，此俗至今仍存。

招魂

舊時(shí)遇家人久病不愈，或小孩發(fā)燒說(shuō)糊話，俗稱“掉魂”。親人要為之“招魂”。一般晚上夜深人靜時(shí)，用筷子在水缸中攪動(dòng)，邊攪邊喊“某某，回來(lái)呀！”若魂魄失之水澤，便會(huì)應(yīng)聲而歸。有的招魂方法是多人進(jìn)行，一人在家照顧病人，拍打床沿叫：“某某，回來(lái)呀”，屋外一人則應(yīng)：“回來(lái)噠！回來(lái)噠！”或者是多人到離家不遠(yuǎn)處燒完香紙，回家時(shí)一人喊一人應(yīng)，以示招魂歸來(lái)。

送災(zāi)星

家中有人久病或做事不順，被認(rèn)為是災(zāi)星纏身。人們會(huì)請(qǐng)懂巫術(shù)的人測(cè)定災(zāi)星方位，在夜深人靜之時(shí)去送災(zāi)星，一般要燒紙錢，紙錢的數(shù)量與人的歲數(shù)相符。如三十六歲，可用紙三斤六兩。還有人會(huì)在雞蛋上畫出人形圖案一起燒掉。

3、前兆迷信

夢(mèng)兆 夢(mèng)見青菜認(rèn)為有親人來(lái)訪。夢(mèng)火發(fā)財(cái)、夢(mèng)屎兆財(cái)。夢(mèng)狗咬兆口角，夢(mèng)見雞鴨為“尖嘴夢(mèng)”，第二天會(huì)與別人發(fā)生口角。夢(mèng)蛇會(huì)交桃花運(yùn)。夢(mèng)掉牙齒會(huì)死親人，夢(mèng)死得活等。

人體兆 眼皮跳，“早跳親戚晚跳財(cái)，中介午時(shí)跳禍來(lái)”，左跳財(cái)右跳災(zāi)。打噴嚏：認(rèn)為是親人思念或有人背后惡語(yǔ)中傷所致。

怪異兆 “火笑客到”。認(rèn)為灶中火苗呼呼有聲有賓客將至。狗哭兆兇。諺曰“公狗子哭，敗地方，母狗子哭，敗家當(dāng)”。俗言狗哭要死人。母雞打鳴也視為是兇兆，要將此雞殺掉。牲畜在圈內(nèi)繞樁行走的病態(tài)認(rèn)為是敗家的兇兆。俗稱“搖樁敗主”。有鳥糞滴在身上認(rèn)為是不祥之兆。日見交合之事為晦氣。俗諺曰：“正月不見蛇起霧（交配），二月不見狗連襠，三月不見人成雙”。今仍流行。