重男輕女，既是社會(huì)習(xí)俗，也是家庭習(xí)俗。在建國(guó)前的家庭成員中，婦女在各方面，不能與男人平等，但互敬互愛(ài)的夫妻關(guān)系，還是占絕大多數(shù)。婚姻不能自主，完全由父母包辦。生男育女，操持家務(wù)，是婦女的本職。如果婦女不孕或不生男只生女，都是婦女最大的不幸。認(rèn)為不孝有三，無(wú)后為大。不能承祖接后，就是最大的不孝，因此有的娶妾，有的另立房室，有的離婚改嫁，無(wú)論何種形式，都是無(wú)嗣之?huà)D遭到遺棄。也有無(wú)子夫妻抱子過(guò)繼，兼祧者立嗣，繼承祖業(yè)。在平時(shí)家庭生活中，男女界限分明，一舉一動(dòng)，一言一笑，都是有一定規(guī)矩。除了嚴(yán)格稱呼之外，彼此言行都有一定分寸。父母有過(guò)，諫而不逆；丈夫有錯(cuò)，怨而不怒；婦女受屈，泣而不訴。誠(chéng)然并不都是如此，像瘋?cè)嗽旱募彝ヒ灿?。這不過(guò)死家庭習(xí)俗中的反?，F(xiàn)象。

熱情待客，是懷化家庭習(xí)俗中的一顆明珠。建國(guó)前的懷化，絕大多數(shù)家庭，都重義好客，無(wú)論親戚或朋友，也不論是男是女，是近是遠(yuǎn)，只要來(lái)到家里，都是熱情招待。過(guò)去的農(nóng)村家庭，多數(shù)貧窮，平時(shí)節(jié)衣縮食，多數(shù)主婦，在忍饑受寒的困境中，無(wú)論如何，都要留著一點(diǎn)魚(yú)肉之類的食品，以備待客。寧愿自己不吃，也要想方設(shè)法招待客人。孩子在父母的影響下，從小就養(yǎng)成敬客的習(xí)慣，即使對(duì)乞丐，也要施之以仁。情愿自己少吃一點(diǎn)，也要分給他們一點(diǎn)。鄰居有事，如婚喪建生等，各家?guī)椭?/p>

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，之所以有世界文明之稱的中華民族，與這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的家庭文明密不可分。

二，建國(guó)后的家族習(xí)俗

懷化市的家庭習(xí)俗，流傳甚久，相傳現(xiàn)在的城東鶴州村系唐代鶴州故址。在漫長(zhǎng)歲月中，我們祖先在實(shí)際生活中，形成了基本統(tǒng)一的生活習(xí)俗。由于歷史的局限，精華于糟粕交織錯(cuò)綜，一直流傳到建國(guó)前夕。從主流和本質(zhì)上看，基本上是比較好的。對(duì)古人的遺俗，應(yīng)當(dāng)，加以分析批判的繼承，取其精華，棄其糟粕。

可是建國(guó)之后，由于長(zhǎng)期的“極左”思想影響，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)全面專制，天天喊破舊立新，橫掃四舊。因而歷史上遺留下來(lái)的一切風(fēng)俗習(xí)慣，都成了姐姐斗爭(zhēng)的范疇，連名勝古跡，祖宗墓碑，均屬“”對(duì)象，凡是前人的一切生活習(xí)慣，無(wú)論好壞，都被掃入歷史垃圾堆。

但是，盡管鐵拳是何等無(wú)情，野火是多么殘忍，畢竟燒不盡人們思想感情。即使在那暴風(fēng)驟雨之中，人們冒著風(fēng)險(xiǎn)，還是清明掃墓，端陽(yáng)吃粽粑，中秋賞月。

黨的十一屆三中全會(huì)，開(kāi)創(chuàng)了黨和國(guó)家的新紀(jì)元。給中華民族帶來(lái)新機(jī)，使神州大地重見(jiàn)光明。懷化市的風(fēng)俗習(xí)慣，也得到自由。

但是由于文化素質(zhì)和科學(xué)水平的限制，人們對(duì)以往的家庭習(xí)俗，不加分析地繼承。除買賣婚姻等之外，尚有畸形發(fā)展的趨勢(shì)，好的不發(fā)揚(yáng)，壞的在泛濫。由于文革的流毒未清，使不少家庭，出現(xiàn)了弊俗。如，不尊重老人，不孝敬父母，道德淡薄，人情炎涼。置國(guó)家民族于不顧，置社會(huì)人道于度外。這些雖不是家庭習(xí)俗的本質(zhì)和主流，也不是國(guó)家社會(huì)的本質(zhì)與主流，但在目前已成為家庭和社會(huì)的一股歪風(fēng)。雖然這是新舊交替時(shí)期的難免現(xiàn)象，但對(duì)我們新時(shí)期的光輝史冊(cè)，多少留下一點(diǎn)遺憾的章節(jié)。