文廟是中國古代官方興建的祭祀孔子的場所，產(chǎn)生于唐代，后逐漸在各地大量興建。其中，都江堰文廟是成都地區(qū)最大的縣級(jí)文廟，既具有各地文廟之共性，更具地域人文風(fēng)水之個(gè)性，因而在全國文廟之林中，獨(dú)具風(fēng)韻。

都江堰（原灌縣）文廟，又稱孔廟。位于四川省都江堰市灌口鎮(zhèn)文廟街52號(hào)，地處城西北盤龍山麓，左鄰文筆山（又稱金龜山），右靠玉壘山，占地47畝，是儒家思想傳播的圣殿。

1952年，都江堰文廟改為縣中學(xué)，汶川地震前，文廟近乎面目全非，汶川地震中，文廟也受到重創(chuàng)。2009年，文廟重建工作正式啟動(dòng)。 2012年，四川省人民政府已將文廟公布為四川省文物保護(hù)單位。修復(fù)工作歷時(shí)兩年多，于2012年底完成工程建設(shè)進(jìn)入裝飾布展。

文廟的共性，集中體現(xiàn)在中軸線的構(gòu)建，中軸一線貫穿，殿宇左右對稱分列，層次遞進(jìn)，供奉“孔子牌位”的大成殿位于中軸線的最頂端。這種布局體 現(xiàn)的是儒學(xué)中的中庸之道，不偏不倚。都江堰文廟當(dāng)然也具有這種共性，而共性之外，它的個(gè)性則基于它處于都江堰這一天府源頭的特殊地理和人文環(huán)境。有評價(jià) 稱：灌縣’（都江堰市前稱）文廟的風(fēng)水布局甲冠川西，山環(huán)水抱則靈氣生焉?！倍冀呶膹R的特殊之處自古以來就受到歷朝歷代的重視，尤其在清代得到了發(fā)揚(yáng)光 大。

都江堰文廟史稱灌廟，始建于五代（907—960年）時(shí)期，是川西地區(qū)規(guī)模最大的縣級(jí)文廟，但在明代戰(zhàn)亂中毀于一場大火。清康熙元年，知縣馬 磯修復(fù)正殿，灌廟開始重建?？滴醵迥辏h黃俞鼎修建戟門和圍墻。雍正四年知縣譚璉，九年知縣陳淶，增修崇圣祠、兩廡、戟門、宮墻等處。乾隆四十三 年，知縣孫天寧重修大成殿，這一核心建筑的重修也使灌廟的整體建制更加恢廓。為紀(jì)念大成殿的重修，孫天寧于乾隆五十一年（1786年）撰寫《重修文廟 記》，記述了灌廟的教化功能和重修緣由。后來孫天寧撰寫的這篇《重修文廟記》被刻在石碑上，留存下來，如今這塊石碑仍然保存在都江堰文廟的金聲亭后側(cè)。

都江堰文廟的個(gè)性，則基于它所在地理和人文環(huán)境。都江堰市位于置川西鎖鑰之區(qū)，天府源頭，青山拱護(hù)碧水長流，天和地造，澤潤著“天府之國”的永世繁榮。都江堰文廟則座落在這個(gè)特殊的地理和時(shí)空之中。國學(xué)大師、風(fēng)水泰斗李啟明先生如是說：“灌縣”（都江堰市之前稱）文廟的風(fēng)水布局甲冠川西。山環(huán)水抱則靈氣生焉。文廟坐靠著玉壘圣山，脈氣源于內(nèi)江之入口寶瓶口。在風(fēng)水學(xué)上寶瓶口是“獅象把水口”的風(fēng)水要塞，水龍之氣，一以貫之。玉壘山的脈系之延續(xù)則城郊金鳳山的脈絡(luò)，按地脈龍神之威。文廟有一股生生不息的龍鳳呈祥的氤氳回蕩著。

文廟旁邊附歸的山丘，古稱金龜山，山上有一座風(fēng)水塔叫“金龜塔”。風(fēng)水學(xué)上北方為玄武之地，玄武是龜蛇的稱謂，玄武帝掌控著風(fēng)調(diào)雨順，國富民強(qiáng)的國運(yùn)。城內(nèi)有一座寶塔叫做奎光塔，又叫文昌塔，是招致文運(yùn)之靈塔。若將金龜塔與奎光塔在空間上連接起來，所形成的意線，則恰好與天上的北斗七星相呼應(yīng)。

即所謂“北闕臨玄水，南宮生絳云?！眴⒚飨壬u價(jià)都江堰文廟說：“這里印證了一句話：人杰地靈，龍光射牛斗之墟?！背橄笕f物的象，是無物之象，此為意象，象者所以有意，得意而忘象。有著生命意味，因此意韻激蕩。