去金門，只要跨過一道門檻就可以了。此言不虛。廈金兩地，門對門，就像鄰居，走幾步路就到了，隨時可以互相串門。喝喝茶，聊聊天，想去就去，想回就回，就這么簡單?？赡苡泻芏嗳瞬恢?，如今的金門島還是屬于廈門地區(qū)，不少金門人在廈門同安也有戶口，廈金一體，名副其實。兩岸距離之近，不用多作解釋。

到過金門旅游的人一定知道，金門的風獅爺特別多，幾乎隨處可見，而且，每座風獅爺都是香火不斷，構成了獨特的人文風情和景觀，頗讓人玩味。這是一個有趣的現(xiàn)象，說明金門人對風獅爺?shù)男叛鲆焉钊氲届`魂里去了。

風獅爺，又稱石獅王，石獅公，實際上是一頭站立起來的獅子，造型古樸、憨態(tài)可掬。在金門，各個村莊路口、廟前都會有這樣一尊披著紅袍，高大威猛，精神抖擻的獅子石雕，它就是傳說中的風獅爺。對風獅爺文化有一定了解的人就知道，它是從“石敢當”文化中演化過來。石敢當，又稱泰山石敢當，民間專門用來辟邪，據(jù)說很靈驗。

據(jù)金門縣政府統(tǒng)計，金門現(xiàn)存的風獅爺共有68座：金沙鎮(zhèn)風獅爺41尊、金寧鄉(xiāng)風獅爺8尊、金湖鎮(zhèn)風獅爺13尊、金城鎮(zhèn)風獅爺6尊。須知，金門縣不足5萬人口，而風獅爺卻遍布整個海島，確實是很有意思的地方。據(jù)悉，這些風獅爺造型是由廟宇門口的石獅形象演變而來的。廟宇確是民間信仰最集中的場所，也是精神歸依之地。

據(jù)了解，金門的風獅爺信仰是從廈門傳過去的。如今，在廈門中華街區(qū)石頂巷就有一座“風獅爺”廟，據(jù)稱，廟口那尊風獅爺已有600余年歷史，是廈金兩地最早的風獅爺，多年來，每年都會有不少金門同胞從金門趕回廈門參拜?？梢姡瑥B金兩地風獅爺同宗共祖，一脈相承不用懷疑。

眾所周知，廈金兩地都是名副其實的海島，尤其是金門，處于風口浪尖上，自古以來，飽受風患侵蝕，于是在各個村莊路口、廟前樹立風獅爺?shù)氖瘢云阪?zhèn)風，庇佑百姓，驅(qū)魔鎮(zhèn)風，符合民眾心理需求，也是美麗得讓人揪心的愿望。百姓祈愿合境平安，風調(diào)雨順，這是人類最基本的信仰和生存依據(jù)。何況，廈金兩地居民本來就是來自“同一個村”的，有共同的信仰本來就是天經(jīng)地義，符合常態(tài)。

有意思的是，獅子為百獸之王，主要產(chǎn)地在非洲和美洲，中國自漢朝引進獅子后，獅子的形象就被用作辟邪招福的辟邪物。這正是中國民間信仰最為獨特之處。當然，亞洲也有獅子但個頭較小，而且大都生存在印度，中國雖也有獅子但可以說不多，尤其在南方更是少見，廈金兩地幾乎可以說是從來沒有過獅子出現(xiàn)，可是，廈金兩地人卻愿意把獅子當成信仰之物，并奉為風獅爺。由此可見，民間信仰本來就是建立在大眾內(nèi)心，不一定是現(xiàn)實存在，而這恰好體現(xiàn)出人與自然乃至動物之間的關系，獅子作為百獸之王，人類對它產(chǎn)生敬畏并奉為信仰可以理解。

據(jù)悉，“閩臺風獅爺信仰”已被列入福建省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

再說一說幾個有關金門風獅爺?shù)膫髡f。據(jù)傳，金門著名的陳禎墓自建立以來，面向的呂厝村即禍事不斷，呂厝村的居民于是設立了風獅爺，面向陳禎墓，用來破解風水。而劉澳村的風獅爺，是用來鎮(zhèn)水箭，防止水鬼作祟，保住錢財不被水帶走。還有，位于山后村的風獅爺，面向西方，用來破解地勢較高的中堡村住宅的燕脊的風水。如此等等，無一不是在述說人們對自然環(huán)境的重視和敬畏。當然，民間信仰本身就是一種心理積淀過程，視為某種心理暗示也行。

金門島北山風獅爺也非常有名，其坐落于雙鯉湖畔，昔日帆渡由此出海，到閩南沿海諸地，尤其是廈漳兩地。風獅爺鎮(zhèn)守海口，具止風，驅(qū)邪，護佑海上交通安全之象征意義。除了風獅爺外，古龍頭的水尾塔也很有特點。相傳，清代古龍頭的殷商巨賈很多，可是都富不長久，富得快，退得也快。之所以這樣，族長們認為，是因為附近海潮盈虛過大引起的，故建水尾塔以鎮(zhèn)水。民間對風獅爺和水尾塔這種本能的信仰和依賴，由此可以得到印證。石器崇拜的想象也得到延伸。

總之，去金門看風獅爺，絕對是一個非常有趣的活動，千萬不要錯過，它不僅能讓你更真實地體會到廈金兩地連成一體的那種感覺，還能領悟到一種海島獨特的文化信仰和精神依賴。

此外，風獅爺作為石器崇拜又一種呈現(xiàn)，已經(jīng)成為兩岸文化和信仰的胎記和注解，從某種意義上講，既是歷史所賦予的使命，也是民間信仰崛起的另一種召喚，相信，只要兩岸攜起手來，就能找回民族文化的核心和生存依據(jù)，并能把共同信仰發(fā)揚光大，從而獲得精神上的超越與慰藉。