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    1. 猶太民族 謎一樣的民族(2)

      嘉美子

      錢,也是上帝

      大流散后,猶太人客居他鄉(xiāng),勢單力薄。為了生存,必須從事小商小販、放債入利等一些低賤的職業(yè),因此在居住國形成低人一等的形象。而同時(shí)作為“有錢人”形象的崛起,又必然引起居住國居民的妒忌和掠奪的野心,這是猶太人不斷遭受迫害的又一個(gè)原因。再加上世界大文豪莎士比亞的誤導(dǎo),猶太人則歷來被取笑糟蹋,成為貪婪、吝嗇,最善于“巧取豪奪”的投機(jī)商人的化身。

      一個(gè)經(jīng)歷磨難的民族在消費(fèi)時(shí)難免節(jié)約,但這和“吝嗇”是萬萬不同的。事實(shí)上猶太人以金錢為真正的上帝,面臨文化同化,他們都以對(duì)錢的信念而不是宗教信仰作為猶太“血”的界定。因?yàn)榱魃⑹澜绲莫q太人為了生存,必須珍視錢,加之他們沒有土地和固定資產(chǎn),這就養(yǎng)成了他們長期經(jīng)商的傳統(tǒng),錢是猶太人逃亡時(shí)最便于攜帶的東西,也是他們贏得生存權(quán)的保障。因此,“賺很多錢”就成了猶太人的安全保障和尋求在受壓迫時(shí)心理平衡以及征服對(duì)手的有力手段。

      正因?yàn)殄X的“準(zhǔn)神圣性”,猶太人對(duì)錢非常珍愛,卻決不做守財(cái)奴。猶太人認(rèn)為提供幫助是“富人的責(zé)任”,獲得幫助是“窮人的權(quán)利”;慈善與施舍不僅是他們的義務(wù),更是他們的責(zé)任。猶太社團(tuán)專門設(shè)有“吃飯日”制度,窮困的猶太學(xué)生可以分別到不同的猶太人家中去吃飯。也因此,猶太乞丐承襲了一身傲骨。就連在猶太餐館里工作的侍者,臉上也透著傲氣。一則猶太笑話中調(diào)侃道:有個(gè)猶太乞丐來到一座大都市,他摁響了一個(gè)富裕猶太人家的門鈴,懇求得到些施舍。開門的女主人很尷尬地說家中沒有現(xiàn)錢,并建議乞丐第二天再來?!安挥昧恕保蜇ご鸬?,“因?yàn)檠悠谛刨J,我已錯(cuò)過了一個(gè)發(fā)財(cái)時(shí)機(jī)。”除了猶太人的乞丐,恐怕再?zèng)]有哪個(gè)民族的乞討者會(huì)如此理直氣壯、挑三揀四了。

      血液里的信仰

      在莎士比亞的名劇《威尼斯商人》中,猶太商人夏洛克對(duì)反猶主義者提出了強(qiáng)烈的抗議:“他(安東尼)曾羞辱過我,奪去我?guī)资f元的生意,譏笑我的虧蝕,挖苦我的盈余,侮辱我的民族,破壞我的買賣,離間我的朋友,煽動(dòng)我的仇敵,他的理由是什么?只因?yàn)槲沂且粋€(gè)猶太人。難道猶太人沒有眼睛嗎?難道猶太人沒有五官四肢、沒有知覺、沒有感情、沒有血?dú)鈫帷且粋€(gè)猶太人欺侮了一個(gè)基督徒,那基督徒應(yīng)該怎樣?報(bào)仇呀。要是一個(gè)基督徒欺侮了一個(gè)猶太人,那么照著基督徒的榜樣,那猶太人應(yīng)該怎樣?報(bào)仇呀。你們已把殘虐的手段教給我,我一定會(huì)照你們的教導(dǎo)實(shí)行,而且還要加倍奉還哩?!豹q太人于是成了睚眥必報(bào)的小人。

      猶太教沒有基督教的“原罪”觀念,但《塔木德》認(rèn)為,與幸福相比,人在苦難時(shí)更應(yīng)該歡欣。因?yàn)?,如果一個(gè)人終生幸福,說明也許他犯過的罪尚未被寬恕,但是通過受難,人所犯的罪便被寬恕了。災(zāi)難是好事。因此,每一個(gè)靠著對(duì)上帝的忠貞,在流散中不被異族同化的猶太人都相信,一切苦難都是上帝為懲罰他們的罪行而特意安排的,屆時(shí)救世主自會(huì)拯救他們脫離苦海。流散的苦難生活,正是上帝對(duì)他們所犯罪孽的懲罰,他們只有懺悔和改過,上帝才會(huì)寬恕他們。顯然猶太人是懂得懺悔的,每一次磨難來臨,他們依賴著對(duì)上帝的敬畏,才頑強(qiáng)地生存下來,從來沒有抱怨和放棄,更不會(huì)因自己遭受的苦難而遷怒于其他民族。