迎喜神

迎喜神是包頭地區(qū)過(guò)大年習(xí)俗中頗為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，但其具體日期，并不確定，農(nóng)人商戶(hù)，迎神的形式也不盡相同。老包頭是“初六日鼓樂(lè)迎接喜神”。清代五原廳管轄時(shí)的包頭地區(qū)，則接財(cái)神與迎喜神交錯(cuò)進(jìn)行?！段逶瓘d志略·風(fēng)俗志·歲時(shí)》說(shuō)：“（正月）初二日以后，經(jīng)商之家，于騾馬上馱紙?jiān)獙?，雇?lè)人沿街歡迎，名曰迎財(cái)神。住家戶(hù)于駝馬上馱紙牌位，鑼鼓喧鬧，歌舞于市，謂之迎喜神?！?/p>

而《綏遠(yuǎn)通志稿》則說(shuō)：“(正月)自一日起，每日按喜神方位，擇一日而于郊外祀之，謂之迎喜神。祀畢，迎神而歸，設(shè)位供之，至十六日始止。農(nóng)人有車(chē)馬初出行者，先迎神而后首途。農(nóng)家迎喜神時(shí)，家人必盡驅(qū)牛馬以隨，廄無(wú)留者?！?/p>

在鄉(xiāng)村，這天清晨，有的農(nóng)戶(hù)要把牛角涂彩，披紅掛綠，牽到農(nóng)田里，對(duì)著牛頭焚香、燼表、燃柴燒火，牽牛轉(zhuǎn)三圈后返回。也有的將自家的牲畜縱放于曠野之中，任其奔跑撒歡。返回時(shí)，每人揀一小塊土坷垃，供于神龕，磕頭禮拜，迎神活動(dòng)即告結(jié)束。破五送窮

正月初五，俗稱(chēng)為“破五”，又叫“大破五”。民間傳說(shuō)姜子牙封神，把他那個(gè)不賢的妻子漏掉了，于是糾纏不休，無(wú)奈之下，就封其為窮神。人們因?yàn)橛憛捀F神，就定在正月初五送窮，稱(chēng)為“破五”，是破掉窮神的意思。

“破五”之前的講究很多，家家不動(dòng)掃帚、針黹，不洗濯衣物、不農(nóng)事勞作，也不遠(yuǎn)行，忌用生米面做飯等。過(guò)了初五，就逐漸放松了。

送窮的習(xí)俗城鄉(xiāng)都有，民國(guó)《包頭市志》說(shuō)：“初五日黎明灑掃，除污穢，置畚中，送至垃圾堆中，焚香一炷，謂之送窮?！编l(xiāng)間還要在簸箕上放一個(gè)剪好的紙人，代表窮神，到十字路口或糞堆上焚燒，同時(shí)燃放爆竹，也謂之“送窮媳婦兒”。

“破五”這天，忌出門(mén)，不拜年，“婦女忌針，窗有罅漏，即補(bǔ)之，最忌破物?！保ā督椷h(yuǎn)通志稿》）

人七

正月初七，俗謂之“人七”，即古所謂“人日”。鄉(xiāng)間傳說(shuō)女?huà)z娘娘締造萬(wàn)物時(shí)，前六日分別造出了雞、狗、羊、豬、牛、馬，第七日才造的人。所以正月初七是人的生日。

鄉(xiāng)間又傳說(shuō)人的魂靈在除夕夜出走，到初七黑夜歸來(lái)，所以本地風(fēng)俗，要在初七這天夜里點(diǎn)燈，置放在門(mén)頭上，是為了讓自己的靈魂望燈而回。《薩拉齊縣志》說(shuō)：“（正月）初七忌遠(yuǎn)行，夜靜燃燈，置門(mén)柜而引魂，俗謂人七（即古人日）?！?/p>

初七日不僅忌出門(mén)遠(yuǎn)行，即使外出，也必須要趕回家，為的是讓魂靈附體，以保一年平安。

人七這天，宜天氣晴和，據(jù)說(shuō)于人一年有利。婦女忌針，恐扎傷“人神”。

八仙日

正月初八，謂之“八仙日”。 夜間，民間說(shuō)是八仙要過(guò)海，于是在水缸中浮置糕片，象征渡海之船。還要祭祀星辰，以祈一年順利。民國(guó)《包頭市志·風(fēng)俗志·歲時(shí)》說(shuō)：“（正月）初八日祭星，按人之生辰，查本年值何星，燃燈以祭之，祝一年順利?！薄端_拉齊縣志》也說(shuō)：“初八為八仙，及夕燃糕燈如子孫數(shù)，跪院心前，愿子孫恭順勿逆，曰祭順心?！?/p>

是日，宜出游或走親戚，稱(chēng)為“游八仙”，是出門(mén)辦事的好日子。

十指日

正月初十，俗謂之十指日，婦女忌針，給十個(gè)手指放假。又說(shuō)這天是老鼠生日，鼠屬子，所以叫做“十子”。

傳說(shuō)老鼠在這天娶媳婦。晚上，人們要在甕旮旯、墻角等處點(diǎn)燈焚香，為老鼠助興。關(guān)于這一風(fēng)俗，舊地方志多有記載。民國(guó)《包頭市志》曰：“（正月）初十日在室隅暗處焚香，謂為鼠娶婦?！薄端_拉齊縣志》也說(shuō)：“（正月）初十夜靜，于室內(nèi)屋角燒香設(shè)祭，謂鼠娶媳婦。”

本地在這天還提倡吃莜面。蒸莜面時(shí)，要順便制作十二個(gè)莜面小臼，順序擺列，蒸出籠時(shí)，看小臼內(nèi)的積水多少，卜占某月的雨旱?！督椷h(yuǎn)通志稿》亦曰：“（正月）十日俗名十指日，婦女忌針。綏俗城鄉(xiāng)居民，于是日均食莜面。事極通行，不知何義。蒸面時(shí)，并以之占?xì)q之旱潦。用面作小臼十二，順序置之，熟時(shí)依次驗(yàn)之，中有水者主某月多雨，無(wú)者主干旱，農(nóng)家多占驗(yàn)之。至晚，在室處或水缸側(cè)燃燈焚香，家人則戲語(yǔ)兒童曰鼠娶婦，城鄉(xiāng)皆然。”對(duì)上述習(xí)俗作了詳細(xì)記載。

楊公忌日

正月十三為“楊公忌日”。楊公云云，據(jù)說(shuō)是指宋代術(shù)士楊救貧。清梁章鉅《浪跡續(xù)談·楊公忌》引《軌論》云：“宋術(shù)士楊救貧，習(xí)堪輿術(shù)，為時(shí)俗所推，其說(shuō)一年有十三日，百事禁忌，名曰楊公忌?！?/p>

包頭鄉(xiāng)間所說(shuō)的“楊公忌”，只有正月十三日一天，舊時(shí)忌出門(mén)，忌大操大辦，婦女忌做針線活兒。現(xiàn)在，這些忌諱似乎已毫不講究了，只是到了這一天，還聽(tīng)到老人們說(shuō)，今兒是楊公忌，僅此而已。

鬧三官 轉(zhuǎn)九曲

所謂三官，即天官、地官、水官。明歸有光《汝州新造三官?gòu)R記》曰：“三官者出于道家，其說(shuō)以天地水府為三元，能為人賜福、赦罪、解厄。”天官為上元，故元宵節(jié)也叫上元節(jié)。本地所謂鬧三官，也即鬧元宵，因?yàn)橐晃兜刈非蠹t火熱鬧，所以也稱(chēng)之為“胡鬧三官”。

關(guān)于鬧三官，民國(guó)《包頭市志》有較多的記載：“至十五日元宵節(jié)，自十四日至十六日懸燈彩，沿街建木棚，以祀三官，點(diǎn)旺火，唱秧歌，男女游觀，晚間尤甚，名曰燈節(jié)……考此處之三官棚，他處無(wú)有，不知所祀為何人。而其棚制造甚精，莊嚴(yán)燦爛，甚為美觀，各有榫竅，過(guò)時(shí)拆卸。各街各巷，各置一座。因古無(wú)廟祀神，相沿成風(fēng)，在清季實(shí)為最盛，亦點(diǎn)綴年華之一景也?！?/p>

至于鬧元宵的節(jié)俗，各地大同小異，無(wú)須贅述，唯包頭等地，舊日有轉(zhuǎn)九曲一項(xiàng)，較為特別?！督椷h(yuǎn)通志稿》曰：“（上元日）城鄉(xiāng)各地，亦有作九曲燈者，于郊外曠地，結(jié)秸為闌，置燈三百六十，方十丈許，其中曲折通行路。向夕燈火齊明，五色燦爛如錦。薩、包一帶，山場(chǎng)產(chǎn)炭，于燈節(jié)前壘炭如高阜，至期發(fā)之，火光燭天，數(shù)日不熄，入夜望之，狀若火塔，亦壯觀也?！?/p>

元宵節(jié)時(shí)，社火熱鬧達(dá)到高潮，但也接近過(guò)年的尾聲，各種表演活動(dòng)于夜間結(jié)束之后，以后就再?zèng)]有太大的紅火了。

老小添倉(cāng)

添倉(cāng)，也叫填倉(cāng)或天倉(cāng)，是祭祀倉(cāng)、箱、井神的日子。其在正月二十日者，謂之小添倉(cāng)，在二十五日者，謂之老添倉(cāng)。是日凌晨，家家要在院子的中央，用灶灰畫(huà)成方圓不一的倉(cāng)房或糧窖形狀，寫(xiě)上五谷豐登字樣，稱(chēng)為打窖。然后在里面放糧食等物，祈禱一年的風(fēng)調(diào)雨順、糧食盈余。小添倉(cāng)要放小麥等夏收作物，老添倉(cāng)放谷、黍等秋收作物。到了晚上，凡是貯藏米面柴炭的地方，都要點(diǎn)燈，據(jù)說(shuō)可以防止一年間耗子的損害。

關(guān)于這兩個(gè)節(jié)日，舊地方志也有記載。民國(guó)《包頭市志》說(shuō)：“正月二十日為小填倉(cāng)，又為天倉(cāng)日。二十五日為大填倉(cāng)，又為老天倉(cāng)日。家家以灰撒地，作方圓之倉(cāng)，取雜糧或銀錢(qián)金玉置于其中以祭之，并于是晚置燈水缸中以祀神?！薄端_拉齊縣志》也說(shuō)：“（正月）二十日小添倉(cāng)，二十五日老添倉(cāng)（亦曰大添倉(cāng)），晨起焚香祭神畢，以灰畫(huà)窖于院中，儲(chǔ)雜糧。晚浮燈水缸，祭祀倉(cāng)官。并于米面器中添置米面，祈豐收焉?！?/p>

兩個(gè)添倉(cāng)節(jié)，婦女均忌針黹，以免扎瞎倉(cāng)官的眼睛。小添倉(cāng)一般吃蕎面或莜面圪團(tuán)兒，叫做“打窖圪團(tuán)兒”；老添倉(cāng)多吃烙油餅，謂之“蓋窖餅子”。

關(guān)于包頭的過(guò)大年習(xí)俗，民諺說(shuō)得好：“忙臘月，鬧正月，趿哩趿拉到二月?！崩咸韨}(cāng)一過(guò)，到下一個(gè)節(jié)日“二月二”來(lái)臨，所謂的過(guò)大年，就算正式結(jié)束了。