古勞三夾騰龍

2009年入選江門(mén)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

分布區(qū)域

鶴山市古勞鎮(zhèn)、沙坪

歷史淵源

龍舟就是在船上畫(huà)著龍的的形狀或造成龍的形狀的船，扒龍舟是中國(guó)傳統(tǒng)水上體育娛樂(lè)項(xiàng)目。龍舟競(jìng)渡的歷史可上溯到幾千年前，正統(tǒng)的說(shuō)法是：民間用競(jìng)渡的方式，祭祀憂(yōu)國(guó)憂(yōu)，于二千年前的端午，抱石投汩羅江的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的一項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng)，以后年年如此，相沿成習(xí)。

三夾騰龍是鶴山古勞、沙坪一帶的一項(xiàng)民間盛事，乾隆年間（1736-1795）黃寶坑文人吳槐炳曾作《三夾競(jìng)渡詩(shī)》十首之多，其中有云：“二五圩期龍?jiān)谔?，初三初四龍躍淵，只期郎與龍爭(zhēng)艷，長(zhǎng)在人間不上天。”吳氏的《詩(shī)序》中云：“地名三夾，鄉(xiāng)人競(jìng)渡之所也，每逢端陽(yáng)前二日，士女駢闐，笙歌鼎沸，香風(fēng)鬢影，飄拂于酒船歌板之間，沿河觀者，不下萬(wàn)人，洵太平盛世也?！庇纱送茢啵龏A騰龍自清乾隆年間始至現(xiàn)在，其歷史已近300年，三夾騰龍不但是體育娛樂(lè)盛事，其參加比賽也歷史悠久，最早記載的古勞上升“老仁和”龍舟代表鶴山參加南海、順德、高明、鶴山、新會(huì)五縣龍舟賽是清代某年，建國(guó)后古勞龍舟更是多次代表鶴山參加國(guó)內(nèi)外龍舟大賽，取提好成績(jī)，為鶴山爭(zhēng)光。

基本內(nèi)容

三夾騰龍是鶴山古勞等地獨(dú)特的人文景觀，舉行龍舟競(jìng)渡主要在古勞升平河二度橋至三夾橋段進(jìn)行比賽活動(dòng)，賽道全長(zhǎng)1100余米，兩岸為堤圍，也是群眾的觀龍舟的好地點(diǎn)。當(dāng)?shù)匕傩斩及妖堉郛?dāng)作吉祥之物，他們深信每年只要舞龍頭，扒龍舟，洗了龍舟水就會(huì)風(fēng)調(diào)雨順，福壽綿長(zhǎng)。

賽龍舟一般分為三個(gè)部分：起龍舟、賽龍舟、埋龍舟。

一、起龍舟。

每年農(nóng)歷初八那天，各村（以雙橋龍舟為代表，因其歷史長(zhǎng)，且有8條龍舟，數(shù)量多）村長(zhǎng)帶領(lǐng)9個(gè)師傅前往往年埋龍舟的地方（俗稱(chēng)龍船阜，又叫龍床），先燃香燭拜祭神靈，調(diào)皮鑼打鼓；接著，燃放鞭炮，9個(gè)起龍舟師傅棹4條小艇下水，放纜繩，用木杉作絞纜繩的杠桿，雙艇并排，一頭一尾，以木杉為撐力，隨著岸上鑼鼓聲，起龍舟開(kāi)始。龍頭、尾先出水，再到龍身，龍舟完全出水后，把龍舟上的水放干凈。在村長(zhǎng)帶領(lǐng)下，眾人把龍頭、龍尾抬到各村各家拜祭，敲鑼打鼓，穿街過(guò)巷，寓意四海升平，驅(qū)魔逐妖，保百姓平安、吉祥之意。拜祭完后，主人家回送適量的大米、利士。在以前，村長(zhǎng)帶領(lǐng)人擔(dān)著籮筐跟從，把各家回贈(zèng)的大米、利士等物品集中放在祠堂，用來(lái)煮飯給扒龍舟的壯漢吃（俗稱(chēng)百家飯）。龍舟出水后師傅把龍舟撐到雙橋墟上岸，下午洗龍舟。龍舟洗干凈后曬干抹油，再裝龍頭龍尾【舊時(shí)龍船出水后，請(qǐng)喃嘸佬（道士）繞船念經(jīng)畫(huà)符，在龍頭灑仙水；接著拜祭社公（龍神），請(qǐng)龍神上船。據(jù)說(shuō)龍船頭是留給“龍神”坐的，“龍神”坐鎮(zhèn)，會(huì)逢兇化吉】，準(zhǔn)備開(kāi)始訓(xùn)練（俗稱(chēng)練橈），婦女則負(fù)責(zé)后勤工作。

二、賽龍舟。

每年農(nóng)歷四月初八那天起龍舟，舞龍頭，吃“雞屎藤”糕（土名），做粽子，洗龍舟水，各村各自挑選青壯年進(jìn)行扒龍舟訓(xùn)練。

賽龍舟從農(nóng)歷五月初一至初八止，一連七天，其中以初三、初四兩天龍舟賽最為精彩。這兩天，由城區(qū)通往賽區(qū)（三夾橋段）十里堤圍，都是來(lái)來(lái)往往的群眾，三夾河段兩岸更是人山人海，密不透風(fēng)，爆竹聲、鑼鼓聲匯成一片。古勞鎮(zhèn)各村15條（約數(shù)）龍舟（以有名稱(chēng)為計(jì)，其中以“老仁和”龍舟、“洛社白頸飛龍”龍舟、“新社”雞公龍舟、“龍灣里蟠溪飛龍”龍舟、“大江龍船”、“羅江龍舟”“新刺龍舟“、”連北塘厚飛龍“等最具代表性）沙坪中東西村等龍舟匯集在三夾河段。每條龍舟上可坐50-80個(gè)“扒丁”。穿著短褲衩，光著一身，整齊握槳坐在龍舟上，各條龍舟在起點(diǎn)處排列，“扒丁”鼓勁待發(fā)。當(dāng)發(fā)令槍一響，各條龍舟立刻鑼鼓齊鳴，直插河中。隨著“21356-26435-” 等雄壯的鼓勁聲，各條龍舟的“扒丁”數(shù)十支槳一上一下整齊劃一地飛動(dòng)，奮勇當(dāng)先，河道上水花四濺，龍舟疾進(jìn)，如離弦之箭，又似出水游龍，龍舟過(guò)處，兩岸觀眾高聲吶喊，鞭炮齊鳴，帶著火藥香味的煙霧彌漫整個(gè)河面，競(jìng)渡場(chǎng)面激烈異常。

在密集的鼓點(diǎn)指揮下，在岸上成千上萬(wàn)鄉(xiāng)親的助威下，率先沖刺的龍舟拔標(biāo)旗、奪錦標(biāo)，“扒丁”以槳擊水齊聲慶賀，威風(fēng)凜凜。賽馬龍舟獲勝者傳統(tǒng)是獎(jiǎng)勵(lì)燒酒和燒豬，近年來(lái)組織大型競(jìng)賽，改以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)為輔。奪標(biāo)的龍舟隊(duì)比賽結(jié)束后，全村老小齊聚祠堂，喝酒聚餐，招待親朋戚友，個(gè)個(gè)興高采烈。

三、埋龍舟。

農(nóng)歷初五之后，賽龍舟結(jié)束，各村龍舟都要把龍舟送回“龍床”，埋龍舟之日，鞭炮齊鳴，敲鑼打鼓，由村長(zhǎng)率領(lǐng)眾人拜祭過(guò)神祉后，眾“橈手”將龍舟抬起，在有經(jīng)驗(yàn)的老船長(zhǎng)指揮下，把龍舟抬至圍基的小涌?jī)?nèi)，撥起船底的木塞，獎(jiǎng)龍舟沉到水底，再用木柱固定，龍頭、龍尾、船槳等放入“龍船屋”內(nèi)保管。至此，一年一度的“三夾騰龍”便告一段落，等待明年再舉行。

近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，過(guò)去許多賽龍舟的繁鎖禮節(jié)日益精簡(jiǎn)。

主要特征

主要特征如下：

1、歷史時(shí)間長(zhǎng)，已有300余年，即算是“國(guó)難”時(shí)期和“文革”時(shí)期也沒(méi)有間斷過(guò)，這在非物質(zhì)文化領(lǐng)域內(nèi)是較少見(jiàn)的；

2、是一種信仰活動(dòng)，又是一種體育競(jìng)技活動(dòng)；

3、每年農(nóng)歷五月初五到初八舉行扒龍舟活動(dòng)，有其固定性和規(guī)律性，有很大的號(hào)召力和吸引力。

重要價(jià)值

1、保存了較為完整的起龍舟---賽龍舟---埋龍舟等“扒龍舟”的全過(guò)程，為研究地方扒龍舟習(xí)俗提供了重要的材料；

2、具有鮮明的地方特色（如：拜祭、包粽子，吃“雞屎藤糕”、扒龍舟等），充分體現(xiàn)了豐富多彩的地方風(fēng)俗習(xí)慣，有其獨(dú)特的思想內(nèi)涵和積極向上的精神狀態(tài)；

3、有營(yíng)造喜慶、激情、歡樂(lè)的氣氛的社會(huì)功能，體現(xiàn)出古勞水鄉(xiāng)人驅(qū)邪、禱求平安，紀(jì)念屈原的心理；

4、通過(guò)一年一度的扒龍舟，能把外出工作、港澳、海內(nèi)外鄉(xiāng)親吸引回來(lái)，凝聚民忙亂，傳承傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，對(duì)推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要作用。