總之，民間以為女人的“不潔”、“晦氣”、“不祥”、“霉氣”是與生俱來的，是命中注定的。這一方面是因?yàn)閷ε缘慕?jīng)血的恐懼，以為是不潔的，危險(xiǎn)的；另一方面也是性壓迫、性歧視的結(jié)果。但是，為什么女人會褻瀆神明呢？如果反過來想想看，神靈鬼魅是不是也有一點(diǎn)怕女人呢？是不是女人的經(jīng)血對神靈鬼魅也有一點(diǎn)“煞威風(fēng)”、“破靈性”的作用呢？所以“經(jīng)血”的“不潔”是否也有一種真正能夠脅迫神鬼的東西呢？這是男人的力量中所沒有的，是男人們所不能理解的，因此也為男人所嫉妒、所擔(dān)憂。所以男子要竭力貶斥

經(jīng)血為污穢的東西，說它會損傷神靈和男人。因此，禁忌婦女們在白天洗滌、處理這些穢物，而且洗滌時(shí)只能站著不能坐著。此類衣物不能見太陽，一定要隱藏起來。經(jīng)血最忌讓男人看見，但民間也有以經(jīng)血來行法術(shù)以制服鬼祟的。這時(shí)，經(jīng)血又有其神圣的一面了。在生小孩的時(shí)候，男人是不準(zhǔn)進(jìn)產(chǎn)房的，否則，會被產(chǎn)婦的污血沖犯，會發(fā)生兇事的。按說這是婦女有理由陰止男人的時(shí)候了，但在舊社會里許多地方的風(fēng)俗都規(guī)定讓產(chǎn)婦離開家門到別處生產(chǎn)?？梢娂幢闶窃谛砸C瀆的信仰中，也仍然是不能擺脫性歧視和性壓近的。因此，性褻瀆就幾乎成為女性單獨(dú)一方面的罪孽了。

結(jié)語

性的區(qū)別是人類的客觀實(shí)在，強(qiáng)調(diào)性別標(biāo)志的風(fēng)俗慣習(xí)也基本上是無可指責(zé)的一種文化現(xiàn)象，但是性壓迫和性褻瀆就是另一回事了。性壓迫是有社會背景的，無論是在思想愿望方面，還是在實(shí)際社會行為方面，無論是在生理基礎(chǔ)上還是在心理感覺上，男性對于女性的壓迫都是有根據(jù)而無道理的。上文我們已經(jīng)指出過，性褻瀆中也充分體現(xiàn)著性壓迫的作用，所以性歧視、性壓迫是性別禁忌中的一個(gè)主要的謬誤。如果就純民俗學(xué)的眼光看，這種謬誤的產(chǎn)生有可能是從人類的性別差異在形體、體質(zhì)、生理等方面的表現(xiàn)以及性行為的外觀形態(tài)中得出的直感錯(cuò)覺。現(xiàn)在一些人還習(xí)慣于把某些人類的性行為描述為對女生的踐踏、蹂躪、強(qiáng)暴、侮辱等等，或許這在野蠻時(shí)期里常常毫無掩飾地發(fā)生在人前的性行為的確會讓人們覺得男性對女性使用強(qiáng)力是一種正常的，因而能熟視無睹的事情；而女性如果反過來如此這般地“欺負(fù)”男性就很覺得別扭，感到不那么自然、不那么正常了，這是一種自然的狀態(tài)。這種自然的狀態(tài)，隨著人類生活的社會化程度的不斷的提高，也得到某種相應(yīng)的補(bǔ)充和加強(qiáng)。男性的生理方面的優(yōu)勢使他們更多地?fù)?dān)起了人類共同生活中的重負(fù)。女性的勞動成了從屬的地位，因而在經(jīng)濟(jì)上，女性對男性有了依附關(guān)系，這就進(jìn)一步擴(kuò)大了性別之間的差異，使男性更占據(jù)了優(yōu)勢，男人主持的公共事務(wù)越多，女人就越會退縮到家庭的小圈子里去，女人的地位越來越低了，直到任憑男人擺布的境地。這里邊就出現(xiàn)了許多不純粹屬于風(fēng)俗慣習(xí)的而是屬于上層

文化的問題了。也就是說不純粹是民俗學(xué)的問題而是社會學(xué)的問題了。但是不管怎么說，隨著社會文明程度的提高，兩性間的性歧視、性壓迫的問題也越來越被人們認(rèn)識到是一個(gè)謬誤了。這種謬誤正在逐漸地被人類自覺地克服著，兩性平等、男女一樣的觀念正在日益深入人心。現(xiàn)在這方面的禁忌也正在消失和減弱著。這是令人欣慰的。