大 殮

將遺體放入棺材，謂之大殮，又稱入殮。通常在死后第三天舉行大殮禮，有的地方則視季節(jié)而定。龍巖的俚語曰：“春三，夏一，秋五，冬七?！?/p>

大殮前，要舉行向遺體告別儀式等，各地風俗不一。在閩南普遍流行“辭生”習俗，即入殮前要設供案，上供12碗菜肴，由道士逐碗敬獻給死者，口念各種吉詞。在閩東，祭品由出嫁女備辦，主要有豬頭、雞鴨、肉燕、墨魚等，或7碗，或9碗，只能是單數(shù)，由喪眷先祭拜，繼而由親友輪流祭拜。在福州等地，入殮前在后廳放一張?zhí)珟熞?，先請一位“好命人?有妻兒且晚年幸福的老人)端坐片刻，然后再抬遺體上太師椅坐上一后兒，俗謂“坐案”，再象征性給死者喂面，并將煮熟的雞蛋封在嘴上，包扎起來。不少地方在入殮前要做醮超度。在將樂，往往要請稱為南摩仙的巫師做醮，供奉雄雞和米斗，點燃“七星燈”(在一棵樹上點燃49盞燈)，俗稱“照米斗”。

大殮前，不少地方有“放手尾錢”習俗。主事在放手尾錢財時，口中念吉詞云：“米斗響，有錢千萬來買田；放手尾，子孫得家伙(家產(chǎn))?！被蚰畹溃骸胺攀治插X，子孫富貴萬萬年。”孝眷視手尾錢極為珍重，出殯時手上系以手尾錢(孝男用白帶，孝女用青帶)送葬。在霞浦等地，將“水被”或在壽服的衣袖上剪下一小塊，分給孝眷，俗謂“分手尾物”，其意與“分手尾錢”相同。

棺木多是預先備辦，一般上50歲的人就有資格預制棺木。棺木的材料以楠木為最佳，其次是杉木，最次為松木，大多數(shù)棺木用杉木做成，棺木一般長約8尺，寬1.6尺(蓋寬1.8尺)，幫高1.05尺，由四塊木板做成的稱“四甲”，六塊板做成的稱“六甲”，“八塊板”做成的稱“八甲”?！八募住睘樯系?，“六甲”次之，“八甲”又次之，用越多木板做成就越次。做棺木多選擇閏年進行，“取增長日月之意?！弊龉啄镜墓ゅX多由女婿承擔，棺木做好時，出嫁女要備辦祭品來祝賀。棺木大多要油漆成朱紅色，特別是古代有停柩待葬之風，棺木要多次油漆，即使尸體腐爛也不會泄漏出來，俗稱“金漆棺”，貧者則油而不漆。棺頭要寫上“?！被颉皦邸弊?，男性用的棺木寫“福”，女性用的寫“壽”。然后將做好的棺木豎立在前廳或家中，貼上紅紙或披上紅布，俗稱“豎壽”或“豎喜壽”。

男性用的棺木豎立在左側(cè)，女性用的棺木豎立在右側(cè)，不能顛倒。此后，不能隨意移動，更不能打開。入殮時，已備好棺木的人家在放倒棺木時要用鹽米撒棺木，以防“中煞”。在閩南等一些地方，棺木是臨時購買的。親人死亡后，立即派人到棺木店購買，俗稱“買大厝”，沿途逢過橋或十字路口，須放一些紙錢或放一塊紅布條，俗謂“放紙”。喪家須在村口或巷口燒紙錢，跪迎棺木入屋。入殮時，棺材內(nèi)一般要放些草木灰或冥銀、碎紙、木炭之類能吸水的東西，再鋪上草席或被單。閩南一帶有“乞火灰”和“放七星板”之俗。“乞火灰”即向左鄰右舍乞討木灰。孝眷在門口迎草灰入宅，鋪于棺底，主事口念吉詞曰：“一斗變十斗，一石變十石，富貴有了，子孫吃得到?！逼咝前迨且粔K長約1米，寬約0.2米的薄板，上面有雕刻北斗七星，七星上鑲嵌銀元或銅板，俗謂“安古銅，代代子孫中狀元”，“安七星，子孫富貴千萬年”。舊時富裕人家在棺底必放七星板。閩南地區(qū)在納棺前還有“收烏”(又稱收禍)習俗，即由道士手持桃枝，沾著“法水”遍灑室內(nèi)外，同時撒鹽米，用菜刀砍門檻，俗謂此舉可祓除不祥，確保全家平安。在廈門，主事者手提小香爐，在遺體上繞圈凈身，以示驅(qū)逐魔鬼，純潔亡魂。隨后又提香爐在棺內(nèi)繞數(shù)圈，以示祓除棺內(nèi)穢氣，口中還念吉詞道：“凈身子孫發(fā)了金，凈厝子孫旺旺富。”

移尸入棺多由長子抱頭部，次子、女婿依次抱腰部、腳部輕輕放入，個別地方用麻繩套尸體放入棺內(nèi)。移尸入棺時，須用雨傘斗笠之類的雨具遮蓋遺體頭部，俗謂若死者見到天日，日后會鬧鬼。孝眷的眼淚忌諱滴在遺體上。遺體在棺內(nèi)的位置也有定規(guī)，俗云：“男頂天，女立地”。即男尸的頭部要頂著棺材上端，而女尸的腳部要頂著棺材下端。放好遺體后，蓋上水被，以白布蓋住面部，據(jù)傳此俗源于清初，表示作為明代遺民無顏見九泉之下的先祖。在漳平，親友吊唁時送來的“被仔”要逐條蓋在遺體上。主事者要對死者唱明某條“被仔”是某人送的，唱到某人時，不唱姓名，只唱稱謂。俗信唱姓名會被死者攝去魂魄，到陰間作伴。

棺內(nèi)往往放有一些隨葬品，諸如手帕、頭梳、玉器、紙錢、紙糊的金童玉女等等，以及死者生前喜愛的小物品，各地風俗差異較大。在松溪，棺內(nèi)除放紙錢外，還放一個裝有木炭的火籠，少許食鹽，一把掃帚。在大田，放有扇子、桃枝等。在武平，隨葬品一般是炒熟的稻谷、麥子、豆子、缺口的陶盆陶罐，還有砍成一小截一小截的筷子等。

在閩南，蓋棺前要舉行“割鬮”禮，即用麻縷或白紗線的一端系在死者手上，另一端則由孝眷和親朋好友各執(zhí)其一段，然后主事者口中念念有詞：“生者猶生，死者自去。生死殊途，從此割斷。”同時將麻縷或白線一節(jié)節(jié)地割掉，每人再將手中的那段麻縷或白紗線用紙錢包裹后焚化，俗信這樣就可以與亡魂斷絕來往，免受驚擾。夫妻中一人先去世，另一人擬再娶或再嫁，須在入殮時，手持雨傘，背負包袱，從棺內(nèi)跳過，口念到：“跳過棺，走過番?！睋?jù)傳此俗源于飄洋過海而客死異國的僑胞，他們臨終時懷念故土，囑其親屬招引亡魂回“唐山”，示意此去山重水復，永難相見，認為這樣亡魂不會再來糾纏，可以安心續(xù)弦或再嫁。

在同安，抬尸入棺時，孝眷跪在棺材下方(棺材放在兩張長椅上)，廳前放三張草席。入棺后。孝眷到第一張草席上跪拜7下，起身掀開水被，接著持冥香，拿一杯酒灌入死者口中，大哭三聲，表示人確已去世。然后相繼退到第二張、第三張草席上跪拜。爾后其他親屬依次跪拜。此俗類似于古代的“屬纊”。閩東一帶有“辭棺”習俗，即納棺后，孝子將少許冰糖(或甘草湯)放入死者口中，再斟少許酒灌入，寓意祝愿死者在陰間過上甜蜜日子，并祈求亡魂保佑生者生活幸福。在福州，要用米篩擺上與死者子孫人數(shù)相同數(shù)量的祭品和筷子，孝子孝孫作吃飯狀，俗謂“吃干飯”。

蓋棺前，許多地方流行“巡棺”習俗，即孝眷按親屬排列，手持冥香和紙錢，繞棺數(shù)圈，瞻仰遺容。繞棺多是先逆時針繞三圈，再順時針繞三圈。有的地方只正反各繞一圈(古田)，有的地方巡棺多達一百余圈(永春巡棺108圈、安溪巡棺120圈)，有的地方則是在蓋棺后才巡棺(龍巖)。在霞浦，棺材兩頭各燃一火把，由兩人擎舉，孝子膝行從棺材一端繞到另一端，不能繞過棺材頭部。在漳平，蓋棺前要舉行“辭世奠”，宣讀祭文。

蓋棺時辰大多由巫師擇定，沿海一些地方俗定在漲潮時刻蓋棺。蓋棺或由鄉(xiāng)村中德高望重的紳士負責，或由專門為人辦喪事的人(俗稱土工)負責。蓋棺時，孝眷及旁觀人遠離棺材，忌諱人影倒映入棺內(nèi)。俗信生人影子倒映棺內(nèi)，魂魄會被死人攝去，日后會精神錯亂等。與死者生肖相沖克者也不能在場。

蓋棺后即安釘。在閩南，孝子捧木盤，上面放一把斧頭，跪呈安釘者。先由舅父象征性地在棺材四角各安一根釘，然后由安釘者釘牢，邊釘邊唱吉句；“一點東方甲乙木，子孫代代有福祿；二點南方丙丁火，子孫代代發(fā)家伙；三點西方庚辛金，子孫代代發(fā)萬金；四點北方壬癸水，子孫代代大富貴；五點中央戊已土，子孫壽元如彭祖。”最后留一根松動的釘子，由孝子或孝孫用嘴把釘拔起，吐在放有木主、五谷、銅錢、冥香的斗中，寓意“出丁”(“釘”與“丁”同音)。在漳平，若母親去世，安釘須由外祖家認可，孝子捧出有一把鐵錘、四枚鐵釘、一對蠟燭、一包紅包的盤子到外祖家的長輩面前。等他拿起紅包，用手在鐵錘和棺蓋上觸摸一下，才可以蓋棺安釘。在古田，蓋棺安釘后，要請鄉(xiāng)紳宣讀祭文，文曰：“泣涇顙血而言曰：兇積厥職，禍延我父(母)。一疾遽嬰，九泉弗起。茲值蓋棺，千秋已矣。父(母)即天地耶，何惡至此?嗚呼，哀哉，尚饗!”

蓋棺安釘后，孝眷將死者生前日常用品(如草席、床頭板、腳尾燈、舊衣物)扔到野外，俗稱“送腳尾”或“送草”。

舊時，男性去世，須請族長視殮；女性去世，須請外祖家視殮。否則不能入殮，俗謂“男死怕親堂(叔伯)，女死怕外家(外祖)”。特別是外祖家視殮必不可少，俚語又云：“死父抬去埋，死母等人來?！彼浴敖油庾妗绷曀自诟＝ㄆ毡榇嬖冢沂止Ь?，閩南地區(qū)尤甚。在向外祖家報喪的同時，喪家門口須設香案準備接外祖。外祖家來人時(多為母舅)，孝眷披麻戴孝跪在地上迎接。外祖家查明死因后，若是正常死亡，就將覆蓋在香案上的紅布掀起一角，擎香祭拜，才轉(zhuǎn)身扶起孝男孝女，一起到死者鋪前吊喪。若外祖家認為孝男平時不孝順，輕則怒聲斥責，重則拳腳相加，讓孝男一直跪在那里，直到認為懲罰夠了為止。若是暴死(如上吊、服毒藥等)，外祖家往往要叫來一班人馬前來打鬧，輕則砸毀家具器皿，重則扒去屋頂，甚至不讓入殮、下葬，直至尸體腐臭，俗稱“吃人命”。此俗今不多見，但接外祖仍必不可少。若死者娘家無親屬，則以村外蔗園代儀，即挖一塊蔗頭代祖，俗稱“蔗頭祖”。在政和，外祖家奔喪人來到時，披麻戴孝的孝眷須跪伏香案前。奔喪人進村時要發(fā)詩，開頭一段云：“銅鼓圓圓過山東，今日打來接祖宗。接了祖宗千年發(fā)，千年發(fā)福萬年興”。以下每段四句，分別唱蠟燭、冥香、火炮、龍傘各一段，最后一段是：“孝子孝孫真孝心，跪在路邊接諸親，孝子孝孫齊齊起，回家發(fā)福滿路興?！比羰切⒛衅綍r不孝，也要予以種種懲罰，諸如罰跪，要求做功德等，有意讓他丟臉與破費等。