服喪守孝

在古代，父母之喪稱(chēng)為“制喪”、“喪中”或“制中”，君之喪為“方喪”，師之喪為“心喪”。凡居父母君師之喪，上至天子，下至庶民，無(wú)貴賤之別，都要服喪守孝。福建各地亦不例外。古人認(rèn)為“事死如事生”，方盡孝道。服喪守孝時(shí)間，依據(jù)血緣的親疏而長(zhǎng)短不一，最長(zhǎng)的是丁憂(yōu)(父母之喪)為三年。封建社會(huì)還形成了一整套服喪守孝的習(xí)俗慣制。在服喪期間，不能飲酒食肉，不能歌舞作樂(lè)，不能娶妻納妾，不能行房事，不能訪(fǎng)友做客。對(duì)親友送來(lái)的紅白請(qǐng)柬，可不置理。做官的丁憂(yōu)要去官，回家為父母服喪守孝。除官的丁憂(yōu)不能赴任，要為父母服喪盡孝。未葬時(shí)居服舍，葬后在墓側(cè)搭棚居住，不出廬寢。在服喪的頭三天不飲不食，七天內(nèi)只能喝粥。三年后才能除孝，恢復(fù)正常生活。上述禮俗，只有在某些士大夫中得到嚴(yán)格遵守，而在民間并不那么恪守規(guī)制。

古代喪服規(guī)制十分繁縟，有所謂“斬衰”、“齊衰”、“大功”、“小功”、“緦麻”等不同孝服，稱(chēng)“五服”，不同身份的人穿什么樣的孝服及穿多長(zhǎng)的時(shí)間都有嚴(yán)格規(guī)定。近代以來(lái)，孝服的種類(lèi)與規(guī)制逐漸簡(jiǎn)化。五服制已不再流行，取而代之的是不同顏色的孝服和戴孝的標(biāo)志。

在福州，父母親均去世，兒子媳婦均穿麻衣，若父母親一人尚健在，則在麻衣上縫一小塊紅布。女兒穿白色孝服，孫子著黃衣黃帽，孫女腰扎蘭布條，曾孫穿紅衣，重孫穿綠衣。頭上的裝飾也不同，女兒頭上扎的孝頭繩是藍(lán)色加點(diǎn)紅色，妻子為白色，兒媳婦為白頭繩或黃頭繩，侄孫女扎綠頭繩。在安溪，兒子、媳婦著麻衣。女婿著藍(lán)色孝服，上綴一小塊紅布，孫婿全身著白。在永安，孝衣是用約三指寬的長(zhǎng)方形白布縫在每天穿的衣服上。祖父、祖母去世，在衣服的左右兩臂各縫一塊小白布，衣尾后邊沿各縫上一條約一寸寬的白布，父死在衣背上縫一塊小白布，母亡則在胸前襟縫一塊小白布。如祖父母、父母雙亡，兒女在衣服的左右前后、衣尾均須縫上白布，百日之內(nèi)穿麻布鞋，百日以外一年之內(nèi)穿白布鞋，一年以外三年以?xún)?nèi)穿灰布鞋。一周年后將孝服上的左右前后所縫的白布拆去，三年后則把衣尾的白布去掉。在古田，逢丁憂(yōu)，子女輩要戴麻紗袖套，孫輩帶白紗袖套。在尤溪，第一年戴“麻”，第二年“戴白”，第三年戴“蘭”。各縣做法不同，難以悉舉。近年來(lái)，居喪不穿孝服，只在下葬時(shí)穿一天即除去。守孝期間，只是男的在胸前別一長(zhǎng)方形黑徽章或別上一小塊麻布，女的在發(fā)髻上扎素色絨線(xiàn)而已。

在古代，丁憂(yōu)須披麻戴孝，穿“斬衰”孝服三年。近代至民國(guó)時(shí)期，穿“斬衰”孝服不但不普遍，而且時(shí)間大大縮短，一般只有49天。1949年之后，更為簡(jiǎn)化，一般只在下葬日披麻戴孝，下葬后，即除孝服，僅佩戴黑紗或黑徽章作為標(biāo)志。一段時(shí)間后(短則49天，長(zhǎng)則1年至3年)將黑紗焚化，稱(chēng)之為“起服”。丁憂(yōu)時(shí)，奉行不內(nèi)寢、不飲酒食肉、不歌舞作樂(lè)、不訪(fǎng)友作客、不能為官等慣例，已蕩然無(wú)存。不過(guò)也形成一些新的習(xí)俗，諸如百日內(nèi)(或49日)男子不理發(fā)。兒女凡訂婚者，百日內(nèi)(或49日)可結(jié)婚，稱(chēng)之“乘兇”或“踏孝結(jié)婚”。元宵、冬至不做湯圓，春節(jié)不做年糕，均由親戚饋贈(zèng)。尤溪過(guò)年時(shí)不大掃除。丁憂(yōu)時(shí)，過(guò)年不貼紅春聯(lián)，只貼蘭色或白色對(duì)聯(lián)，內(nèi)容多為懷念逝去的親人。在泉州，守孝期間，逢年過(guò)節(jié)須提前一日祭祀亡魂，俗稱(chēng)“節(jié)仔”。朔、望日清早，在靈位前供茶飯，俗稱(chēng)“孝初一、十五”，至3周年為止。

福建各地，孝子須持孝杖。孝杖，又名喪杖、哭喪棍，源于孝子悲傷過(guò)度。