回 龍

葬畢，送葬隊(duì)伍返回喪家，謂之“回龍”或“回靈”，古稱“歸虞”。許多地方，回龍時(shí)送葬者要改裝換服。在福州，孝男掛紅彩，持燈籠，孝婦穿黑衣，著紅裙，其他男性束紅帶、女性戴紅花?，F(xiàn)在一般是取下送葬時(shí)扎在腰上的白帶，換上紅布帶，女性頭上插花。福安、霞浦等地，回龍時(shí)孝眷改換吉服，所謂“脫去麻衣?lián)Q紫袍”。女兒、媳婦穿紅裙襖、紅鞋襪，頭纏紅布帶。莆仙一帶將孝服裝入麻袋中，帶回廳堂，待“做七”時(shí)再穿。當(dāng)晚女兒回婆家時(shí)，要穿孝服一路上哭到婆家村口，再脫下由人帶回，放在大廳的桌子下。

在惠安，回龍時(shí)，送葬者須在路邊拔一根草插在頭上，叫“插青”，俗謂“插青，父母會(huì)年青”，為在家父母祈壽。在大田，回龍時(shí)喪家要帶些柴火回家，寓意子孫薪傳不絕。在松溪，要在燈籠上貼上紅紙條，點(diǎn)燃兩把明火，照送神主回家，并將明火送入灶膛中燃燒，取旺發(fā)之意。在福清，要將所有的工具貼上紅紙帶回。在閩南的許多地方，回龍時(shí)孝子要對(duì)著神主喊“父(母)親回家嗎!”逢河過橋或三叉路口，也要告訴死者“過河了”、“過橋了”、“跟我們走”之類的話，俗謂如此才能將亡魂引導(dǎo)回家。女眷捧紅米丸、線面、米糕等在門外哭迎，俗謂“接主”。并將神主安置于廳堂上，俗稱“安位”。在福州，送葬隊(duì)伍返回喪家門口時(shí)，須逐一跨過一堆正在燃燒的稻草，并到靈堂向遺像鞠躬，同時(shí)向孝眷表示慰問。

回龍后，各地都要辦宴席酬謝送葬賓友。舊時(shí)有些地方無論是誰，只要愿意都可以到喪家吃飯赴宴，少者要辦數(shù)十桌，多者一百多桌。此俗在1949年后曾一度改為以粗茶便飯招待送葬者，近年來，喪事大辦酒席之風(fēng)又起，有些地方且有愈演愈烈之勢(shì)。

回龍后還要祭奠，古稱“虞祭”。《福清縣志》載：“虞者安之也，虞祭則行祭禮矣。主人以下為位哭，降神進(jìn)饌，初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)，侑食辭神。祝文云：惟年月日，孤子某敢昭告于某考、某官府君之靈曰：日月不居，爰及初虞，夙興夜寐，哀慕不寧。謹(jǐn)以潔牲粢盛庶品，哀薦虞事。尚饗”?！赌习部h志》云：“虞祭：主人以下沐浴，執(zhí)事者陳器，具饌出神主于座。主人以下入哭，降神、祝、進(jìn)饌、初獻(xiàn)、讀祝辭、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)、侑食，主人以下皆哭。辭神、祝、埋魂帛?！薄赌暇缚h志》載：“既葬，反而虞。俗多信佛，昏則使僧誦經(jīng)數(shù)日，設(shè)齋供拜懺，甚至有打地獄，以人作白猿狀挑經(jīng)，備極諧謔可鄙者，雖禁弗戢也?！?/p>

探 墓

葬后第三天(有的第二天或第七天)孝眷備牲禮到新墳哭祭，并勘看修整新墳，古代稱“三虞”，又有“巡山”、“巡灰”、“巡墓”等不同名稱。福建各地普遍存在著探墓習(xí)俗，以后每逢清明或立夏祭掃，也有在重陽、冬至前后祭掃者。

在連城，探墓俗稱“踏地”，由一位子孫滿堂的老太太率孝眷上山探墓，先順時(shí)針繞墓三周，再逆時(shí)針繞墓三周，老太太邊走邊念吉詞，同時(shí)拋撒谷米花。爾后站在墓頂，口念吉祠，向下拋撒谷米花。孝子跪在墓前用衣襟承接，傍晚，孝眷手提“轎燈”，備辦豬肉、米飯等上墳祭祀后土，俗稱“謝土”。在漳平，探墓畢，每人須折一綠樹枝，分頭從不同方向回家，半路將樹枝扔掉，俗傳這樣亡魂會(huì)迷失方向，不會(huì)跟孝眷回家作祟。在仙游，頭七上山探墓，除了分別在墓前和后土祭祀外，還要在墓后挖一條半月形的排水溝，俗謂“子孫路”。有些人家還喜歡在墓前種植芋頭或在墓后種植松柏樹。探墓返回途中，喪家一般要將果品饋贈(zèng)所遇到的熟人。在安溪有“收砂”儀式，即孝眷上墳祭奠時(shí)，孝子用朱筆在墓碑上描紅字，地理先生將爆米花拋撒在墳?zāi)怪車?，并?qǐng)有名望的人朗讀祭文，一般要連續(xù)念五遍。