11、以世俗論，富貴家子弟，理不當(dāng)為人所侮，稍有拂意，便自謂：“我何如人，而彼敢如是以加我？”從傍人亦不知義理，用一二言挑逗之，遂爾氣填胸臆，奮不顧身，全不思富貴者眾射之的也，群妒之媒也。

諺日：“一家溫飽，千家怨忿?！蔽┊?dāng)撫躬自返：我所得于天者已多，彼同生天壤，或系親戚，或同里閘，而失意如此，我不讓彼而彼肯顧讓我乎？嘗持此心，深明此理，自然心平氣和。即有拂意之事，逆耳之言，如浮云行空，與吾無涉。姚端恪公有言：“此乃成就我福德相，愈加恭謹(jǐn)以遜謝之，則橫逆之來，蓋亦少矣！”

愿以此為熱火世界一帖清涼散也。

以這世間的風(fēng)俗來說，富貴人家的子弟，似乎理所應(yīng)當(dāng)不被他人欺侮，稍有不如意的事，自己便覺得：“我是什么樣的人啊，他竟然敢這樣對(duì)我？”身邊的人也常常不明白大義和道理，反而說一些挑撥引逗的話，他心中就更加氣憤，以至于不顧惜自己地去奮起爭(zhēng)執(zhí)，全然不想想富貴的人本來就是眾人所攻擊和不滿的對(duì)象。

有諺語說：“一家人能夠溫飽，就有千家人因嫉妒而埋怨氣憤?！睂?duì)這樣的事，只有反躬自?。何姨焐瞳@得的東西已經(jīng)很多了，別人和我同生于一片天地之間，要么是親戚，要么是鄰里，卻這樣的失意，我不讓著他，他還可能對(duì)我有所顧念禮讓嗎？如果存著這樣的心思，深深地明白這樣的道理，自然心平氣和。即便有不如意的事，不中聽的話，也不過像天空中的浮云一樣，與我沒什么關(guān)系。姚端恪公曾說：“正是這成就我一切善行的聲名和形象，越是謙恭謹(jǐn)慎，以謙遜的態(tài)度待人，橫禍和厄運(yùn)就越少來！”愿這番話能成為紛雜的世界上一劑使人清靜鎮(zhèn)定的良藥。

12、譚子《化書》訓(xùn)“儉”字最詳。其言曰：“天子知儉，則天下足；一人知儉，則一家足。且儉非止節(jié)嗇財(cái)用而已也。儉于嗜欲，則德日修，體日固；儉于飲食，則脾胃寬；儉于衣服，則肢體適；儉于言語，則元?dú)獠囟褂裙?；儉于思慮，則心神寧；儉于交游，則匪類遠(yuǎn)；儉于酬酢，則歲月寬而本業(yè)修；儉于書札，則后患寡；儉于干請(qǐng)，則品望尊；儉于僮仆，則防省閑；儉于嬉游，則學(xué)業(yè)進(jìn)?！逼渲辛x蘊(yùn)甚廣，大約不外于葆嗇之道。

譚子在《化書》中解釋“儉”這個(gè)字最為精詳。他說：“天子知道節(jié)儉，天下就會(huì)富足；一個(gè)人知道節(jié)儉，一個(gè)家庭就會(huì)富足。而且，節(jié)儉不止是節(jié)省財(cái)物用度而已。少些嗜好和欲望，德行就會(huì)日益完善，身體就會(huì)日益強(qiáng)??；少些飲食，就會(huì)胃口好；少些衣服，身體就會(huì)舒適；少些言語，就會(huì)保持精力而少受埋怨；少些思慮，就會(huì)心神安寧；少些交友冶游，就會(huì)遠(yuǎn)離壞人；少些應(yīng)酬，就會(huì)時(shí)間寬裕而做好自己該做的事；少寫些書信，就會(huì)少留后患；少些干謁請(qǐng)托，人品名望就會(huì)更加尊崇；少些僮仆，就少些治家之事；少些嬉戲游樂，就會(huì)學(xué)業(yè)進(jìn)步?！边@里面蘊(yùn)含的道理很廣泛，而其要旨無外乎就是珍惜儉省之道。

13、人生髫稚，不離父母；入塾則有嚴(yán)師傅督課，頗覺拘束。逮十六七歲時(shí)，父母漸視為成人，師傅亦漸不嚴(yán)憚。此時(shí)，知識(shí)初開，嬉游漸習(xí)，則必視朋友為性命。

雖父母師保之訓(xùn)，與妻孥之言，皆不可聽。而朋友之言，則投若膠漆，契若芳蘭。所與正，則隨之而正；所與邪，則隨之而邪。此必然之理，身驗(yàn)之事也。

人在年齡尚幼的時(shí)候，不離開父母身邊；進(jìn)入學(xué)堂則有嚴(yán)師督導(dǎo)學(xué)習(xí)，很覺得受到拘束。到了十六七歲的時(shí)候，父母漸漸將他當(dāng)作一個(gè)成年人對(duì)待，師傅也逐漸不像過去一樣嚴(yán)格教導(dǎo)。這時(shí)，見識(shí)初步打開，也逐漸學(xué)會(huì)了嬉戲冶游，就一定會(huì)將朋友視為性命。即便是父母老師的教導(dǎo)，妻子兒女的言語，都聽不進(jìn)去了。而朋友說的話，則覺得十分投契，如膠似漆，若芳與蘭。如果交往的朋友走正道，他就跟著走正道；如果交往的朋友走邪路，他也跟著走邪路。這個(gè)道理是必然的，也是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的事。

14、余鐫一圖章，以示子弟，曰：“保家莫如擇友?！?/p>

蓋有所嘆息、痛恨。懲艾于其間也．古人重朋友，而列之五倫，謂其“志同道合”，有善相勉，有過相規(guī)，有患難相救。今之朋友，止可謂相識(shí)耳，往來耳，同官同事耳，三黨姻戚耳。朋友云乎哉？

我刻了一枚圖章來向子弟訓(xùn)示，說：“保家莫如擇友?！?/p>

（保持家風(fēng)不墮，最重要的莫過于選擇朋友。）這里面正是有所嘆息、遺憾悔恨和警示戒止的意思。古人重視朋友，將之列為“五倫”之一，說朋友應(yīng)該是“志同道合”的，有好的行為和目標(biāo)互相勉勵(lì)，有過失互相規(guī)勸，有患難之事互相救助。如今的朋友，只能說是互相認(rèn)識(shí)、有所往來，或者一同為官一同做事，或者父母妻三族中的姻親故戚罷了。朋友難道指的是這樣的嗎？

15、人生第一件事，莫如安分?！胺帧闭?，我所得于天多寡之?dāng)?shù)也。古人以得天少者謂之“數(shù)奇”，謂之“不偶”，可以識(shí)其義矣。董子曰：“與之齒者，去其角，附之翼者，兩其足?！眴萦诖藙t豐于彼，理有乘除，事無兼美。予閱歷頗深，每從旁冷觀，未有能越此范圍者。功名非難非易，只在爭(zhēng)命中之有無。嘗譬之溫室養(yǎng)牡丹，必花頭中原結(jié)蕊，火焙則正月早開，然雖開而元?dú)馑魅唬炔粷M足，根亦旋萎矣。若本來不結(jié)花，即火焙無益。既有花矣，何如培以沃壤，灌以甘泉，待其時(shí)至敷華，根本既不虧，而花亦肥大經(jīng)久。

此余所深洞于天時(shí)物理，而非矯為迂闊之談也。

人生最要緊的事，莫過于安分。所謂“分”，是指我從上天所獲得的多少。古人把從上天獲得的少這種情況稱為“數(shù)奇”（運(yùn)氣不好）或“不偶”（無所遇合），從這兩個(gè)詞中可以了解到“分”的大意了。董仲舒說：“上天賦予牛上齒，就會(huì)讓它們沒有角，而那些有角的牛就沒有上齒；上天給予鳥類翅膀，就讓它們只有兩足?！痹谝粋€(gè)方面匱乏，就會(huì)在另一方面豐裕，世間自有消長的道理，而沒有兩全其美的事情。

我所經(jīng)歷和看見的事情很多了，每每在旁邊冷眼相看，沒有能超出這個(gè)范圍的。功名之事不能說是困難還是容易，只不過是爭(zhēng)較命中有無。我曾經(jīng)用溫室里養(yǎng)牡丹來打比方。溫室里養(yǎng)牡丹的時(shí)候，一定要是那些花頭里原本就結(jié)了蕊的，點(diǎn)上火盆提升溫度，正月里就會(huì)早早開花。然而雖然花開了，看上去卻很不精神，花開得不豐滿，根也很快就萎縮了。如果本來花頭里沒有結(jié)蕊的，即使點(diǎn)了火盆也沒有用。既然已經(jīng)有了花，哪里比得上用沃土培植，用甘泉灌溉，等時(shí)候到了，自然開花，根不會(huì)受到損害，而花也能開得更加豐滿持久。這是我所深察于天定時(shí)機(jī)和事物道理所得的結(jié)論，而不是勉強(qiáng)所作的迂闊言論啊。

16、曩時(shí)，姚端恪公每為余言，當(dāng)細(xì)玩“不知命無以為君子”章。朱注最透，言不知命，則見利必趨，見害必避，而無以為君子矣，“為”字甚有力！知命是一事，為君子是一事。既知命不能違，則盡有不必趨之利，盡有不必避之害，而為忠為孝，為廉為讓，綽有余地矣！小人固不當(dāng)取怨于他，至于大節(jié)目，亦不可詭隨，得失榮辱，不必太認(rèn)真，是亦知命之大端也。

以前，姚端恪公常對(duì)我說，應(yīng)該仔細(xì)把玩《論語》中“不知命無以為君子”這一章。朱熹的注解最為透徹，說不知命，就會(huì)見到利益就追逐，見到害處就躲避，就沒有辦法成為君子了，“為”字非常有力！知命是一回事，成為君子是另一同事。不過既然知道了命數(shù)是不能違背的，就自然有一些利益是不必去追逐的，有一些害處是不必去躲避的，而行忠孝之事，廉讓之舉，就有了很大的余地了！對(duì)于小人，固然不應(yīng)該落他埋怨，但到了關(guān)鍵之處，也不應(yīng)該不分是非地順從別人的意思，得失榮辱，不必過于認(rèn)真，也是知道命數(shù)的重要體現(xiàn)。