人會(huì)算，天會(huì)斷

語(yǔ)意：人算不如天算。

客家人常常用“吃了算盤珠子”來(lái)比喻識(shí)得精打細(xì)算的人。“毋識(shí)打算一世窮”，“食毋窮，著（穿）毋窮，冇劃冇算一世窮”，這些客家俗語(yǔ)無(wú)不告誡人們，做事情要有計(jì)劃，花錢財(cái)要會(huì)盤算。

要想不被人欺，不被人騙，首先必須學(xué)會(huì)算術(shù)?？婆e時(shí)代，客家地區(qū)盡管教育相對(duì)發(fā)達(dá)，但幾乎只有男性才能讀書。婦女接受文化教育的機(jī)會(huì)幾乎為零，然而并不意味著她們就愚昧、無(wú)知。在勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，在生活中求知，這是傳統(tǒng)社會(huì)客家女性獲得知識(shí)的有效途徑。即使今天，中老年客家婦女中，從沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校門的人也為數(shù)不少，但這些“文盲”卻工于算數(shù)，買賣之中從不吃虧。

多數(shù)客家人有大年初一吃齋的習(xí)俗，認(rèn)為“正月初一齋一工（一日），當(dāng)?shù)谬S公（道士）齋一年”。年初一的齋菜中，大菜（即大芥菜，寓意吃了發(fā)大財(cái)）、芹菜（寓意吃了很勤快）、蔥（寓意吃了很聰明）、蒜（寓意吃了很會(huì)打算）等等是必不可少的。

盡管“人會(huì)算，天會(huì)斷”，人算不如天算，但客家人仍然凡事有計(jì)劃，而且考慮周詳、細(xì)密，尤其是注重細(xì)節(jié)，善于將各種可能出現(xiàn)的潛在問(wèn)題預(yù)見出來(lái)，提前做好各種應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備。

宇宙萬(wàn)物時(shí)刻都處于變化之中，一成不變的東西是斷然沒(méi)有的?！坝?jì)劃不如變化快”，自始至終，“天”的各種因素都在發(fā)生量的變化或質(zhì)的變化，如果人算不能及時(shí)跟進(jìn)、應(yīng)對(duì)，那么事情就可能遭致失敗，或大打折扣。

只要曾經(jīng)努力了，即使“盤算”不成功也無(wú)須過(guò)分自責(zé)。要知道，絕大多數(shù)事情是“玉皇大帝打算盤”，全不由人來(lái)算計(jì)。

少你只麻籽，照樣做餅

麻籽即芝麻。時(shí)至今日，客家地區(qū)傳統(tǒng)的月餅仍然以麻餅、五仁餅和砂仁餅（俗稱紅餅）為主。每至中秋，打糍粑、殺鴨子、食麻餅、剖柚子、燒瓦塔、賞月光等民俗，便成為客家人應(yīng)節(jié)的主要內(nèi)容。

民國(guó)年間梅州平遠(yuǎn)人姚菊隱所作《平遠(yuǎn)婦女俗詠》有云：“油糍麻餅麥芽糖，擔(dān)到門前不買嘗；非是囊無(wú)阿堵物，怕人嗤笑食窮郎?！保ò⒍挛?，指錢幣）可見客家人尤其是客家婦女，平常時(shí)間也特別鐘愛吃麻餅?！鞍嗽率逶鹿夤猓巫悠丛谕忄l(xiāng)；百種月餅穿腸過(guò)，唔當(dāng)屋家麻餅香?！贝蚱丛谕獾目图胰耍绻星镆钩圆簧霞亦l(xiāng)的麻餅，心中的失落便油然而生。

做麻餅的麻籽雖然重要，卻不過(guò)是配料而已，唱主角的仍然是面粉、白糖。有些所謂的達(dá)人、官人、貴人、能人、強(qiáng)人、要人等等，滿以為沒(méi)有他的存在，月亮便不圓了，地球便不轉(zhuǎn)了，因而總是擺出一副高高在上的架勢(shì)來(lái)，盛氣凌人，兜威風(fēng)，講排場(chǎng)。其實(shí)，沒(méi)有麻籽不做麻餅便是了，還可以做五仁餅，還可以做砂仁餅，再不就做純粹的面餅，加點(diǎn)鹽，加點(diǎn)蔥，一樣美味可口。

許多事情需要通力合作才能完成，小聰明者卻以為少了自己便干不成了，因而拗撬得很，刁難得很。面對(duì)那些自以為了不起的人、不可一世的人，人們心中總是難以平服，往往用“少你只麻籽，照樣做餅”這句話來(lái)加以諷刺。

上街打老鼠，下街打老虎

語(yǔ)意：以訛傳訛，虛驚一場(chǎng)。勸誡人們要眼見為實(shí)。

春秋時(shí)期，宋國(guó)一戶姓丁的人家，庭院里原來(lái)沒(méi)有井，只能每天出門外去打水。由于家庭成員眾多，經(jīng)常得專門安排一個(gè)人，整天在外面挑水。等到他家院子里的水井打好之后，丁家人就對(duì)外人說(shuō)：“我家的井打好之后，就如同得到一個(gè)人?！?/p>

接著，聽了這番話的人就互相轉(zhuǎn)告說(shuō)：“丁家人打井，挖出來(lái)一個(gè)人！”一個(gè)大臣也聽說(shuō)了，連忙報(bào)告宋國(guó)國(guó)君。國(guó)君連忙派人去查問(wèn)丁家。丁家主人說(shuō)：“哎，我的意思是說(shuō)，我節(jié)省了足足一個(gè)人那么多的勞力，哪是說(shuō)我從井里挖出來(lái)一個(gè)人?。?！”

這便是以訛傳訛最古老的版本。宋國(guó)國(guó)君虛驚一場(chǎng)，原來(lái)是一句大實(shí)話被人們傳播錯(cuò)了，并且越來(lái)越玄乎。

人們之所以經(jīng)常把上條街打老鼠之類的事情，“講到有手有腳”（說(shuō)的神乎其神），說(shuō)成是下條街在打老虎，完全是信息傳遞過(guò)程中漏斗效應(yīng)作用的結(jié)果。隨著信息傳遞環(huán)節(jié)越來(lái)越長(zhǎng)，信息的真實(shí)性、正確度便呈現(xiàn)漏斗形態(tài)，越來(lái)越缺失。

眼見為實(shí)，耳聽為虛。親眼所看見的，總比聽見的東西來(lái)得真實(shí)一些，可靠一些。道聽途說(shuō)的東西，往往把假相當(dāng)成真相，把真相當(dāng)成假相。

上街到底打的是老鼠，還是老虎，最好自己去看個(gè)究竟，否則就不要?jiǎng)虞m大喊大叫：“哎呀嘞，唔得了啦！上街打緊老虎，快滴走啊！”（哎呀，不好啦！上街正在打老虎，快點(diǎn)跑?。。?/p>

當(dāng)然，身居網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每天都是信息大爆炸的日子，孰真孰假，光靠耳朵、眼睛遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還得多加思索，準(zhǔn)確判斷。

顧得頭來(lái)尾又翹

語(yǔ)意：顧此失彼。用以形容忙亂或慌張的情景。

“顧得頭來(lái)尾又翹，順得哥哥逆了嫂?！笔虑橥绱耍銎鹆嘶h笆卻倒了墻，揀到了芝麻卻丟了西瓜，顧得了老的顧不了少的，顧得了大的顧不了小的，兩全其美的事情實(shí)在是稀有。

“顧頭毋顧尾”，并非人們有意為之，而是事情本身的相互對(duì)立讓你無(wú)所適從。這句客家俗語(yǔ)與客家竹馬舞、竹馬燈（俗稱“馬燈”）有關(guān)。竹馬燈屬于客家燈彩第四燈，流行于贛南、閩西、粵東幾乎每一個(gè)客家鄉(xiāng)鎮(zhèn)，多在春節(jié)期間與花燈、龍燈一起表演。最初的竹馬只是一種祭具，作為禳神、祛邪、獻(xiàn)祭之物?？图覀鹘y(tǒng)竹馬舞、竹馬燈大多化妝為歷史故事中的人物或地方戲曲中的角色，生、旦、凈、末、丑五行當(dāng)一應(yīng)俱全。

竹馬用竹蔑扎成馬形，分前后兩截，蒙以彩紙，繪制成馬的樣子，系在表演者腰部前后。馬腹下用布圍住，以遮住表演者的腿腳。馬身內(nèi)點(diǎn)燃燈火，有些地方還在馬頸上系鈴，跑動(dòng)時(shí)發(fā)出清脆悅耳的音響。如果竹馬做得前后馬身不協(xié)調(diào)或穿戴不整齊，則很容易前壓后翹，或前仰后墜，跑起竹馬來(lái)很是不倫不類，甚至鬧笑話。

在各種大小利益沖突中，客家人多講究圓滑處理，以盡可能公平、公正，但正如竹馬本身就由前后兩截加上表演者所組成一樣，要做到方方面面都喜笑顏開，談何容易。

世間事只有不斷的完善，而沒(méi)有絕對(duì)的完美。在頭尾不可能都照顧到的時(shí)候，要么顧頭，要么顧尾，切莫勉強(qiáng)自己兩頭都做到盡善盡美，否則就是“吹火筒——兩頭空”的結(jié)局了。