假如有人求測當年的財運，因為財運往往是指交易贏利，這是賈商行為。居貨為賈，行貨為商，求測財運就是說做買賣可否贏利。對買賣人，察哈爾人有一種貶意看法，稱作“胡都?達拉格沁”。這個詞的含義是“騙子手”，在蒙古人的心眼里，買賣人同騙子手是一回事。求財運也就成了不正當行為，卜筮的時候，不能不考慮的。如果著骺子后，發(fā)現(xiàn)兩個骺子的上面點數(shù)和是3，那么這是個最理想的數(shù)，因為3就是代表財運的。再看洛書方陣，我們可以看到了所對照的數(shù)字是7，7代表詞訟。因此，得財運可以肯定，但是會出訴訟問題。緊挨3數(shù)的上面一個數(shù)是4，4代表病癥，因此，得了財運，又增添一些麻煩事。3數(shù)的下面是8，8代表出行，得了財運后，最好采取躲避辦法，或者遠走高飛。從數(shù)字形態(tài)的規(guī)定中，我們也可以得出如下結(jié)論：3數(shù)表示靜，說明求財者穩(wěn)中得利；7數(shù)表示未發(fā)，說明事有原委，只是還未發(fā)生罷了(詞訟方面)；4數(shù)表示動，說明得財者應(yīng)當趕快行動，此地不能久留；8數(shù)表示已發(fā)。這是同7數(shù)相對抗的意思，說明得財者處于矛盾的境地，只要處理好，不會有太大損失。

同著骺子卜筮法相似的還有一種卜筮法，這是喇嘛們常用的，叫做念珠子卜筮法。喇嘛念珠常用的有兩種，其一叫十八羅漢珠，有十八枚可以滾動的珠子，其二叫一百單八將珠，有一百零八枚可以滾動的珠子。這兩種唸珠都是用線串起來的，接口處用其他珠子(較大一點兒)二到三枚，把兩個線頭合在一塊串入，固定拴牢。卜筮者拿起念珠子，口中誦念咒語，手在念珠上滑動，突然停下后，查看珠數(shù)，(是從接口處作為起點的)，而后根據(jù)數(shù)字推衍吉兇禍富，方法基本上同著骺子法一樣。

觀象卜筮和著骺子卜筮在藏傳佛教的教義中，認為是屬于時輪數(shù)學范疇的，青海的塔兒寺，內(nèi)蒙的五當召曾經(jīng)是研究時輪數(shù)學的圣地。