久久精品免费大全视频,国产在线精品一区二区三区不卡,国产精品一区二区熟女不卡,欧美日韩中字亚洲一区

<legend id="kjb9y"></legend>
<sup id="kjb9y"></sup>
<legend id="kjb9y"><u id="kjb9y"><blockquote id="kjb9y"></blockquote></u></legend>

      <legend id="kjb9y"></legend>
    1. 馬王爺信俗

      幸福男神

      馬王爺信俗

      但凡中國(guó)人,可能都知道“馬王爺,三只眼”。我們就來說說這三只眼的馬王爺。

      馬王爺即馬神,一般俗稱馬王爺,又稱“水草馬明王”,道教信仰中的“靈官馬元帥”,傳說長(zhǎng)有三只眼,又稱“三眼靈光”、“三眼靈曜”。

      馬王爺為何有三只眼?這與天庭的監(jiān)察制度有些淵源。相傳,玉皇大帝曾經(jīng)派星日馬、婁金狗、奎木狼、虛日鼠這4位天上的星君下凡,分東、西、南、北四路,監(jiān)察人間。婁金狗、奎木狼、虛日鼠報(bào)的都是善人善事,說人間一派歌舞升平,只有星日馬將查訪的好壞善惡如實(shí)稟報(bào)。玉皇大帝派太白金星復(fù)查,發(fā)現(xiàn)婁金狗、奎木狼、虛日鼠收受賄賂,隱瞞真相,只有星日馬所奏屬實(shí)。玉皇大帝對(duì)星日馬的“紀(jì)檢監(jiān)察工作”頗為滿意,特別賞賜他一只豎著長(zhǎng)的眼睛。從此,天上人間,大家都知道馬王爺長(zhǎng)有三只眼,不是好惹的。

      人人都知道馬王爺三只眼的厲害,在古代社會(huì),馬王爺是頗具影響力的神明。大家對(duì)我國(guó)古典小說《西游記》都耳熟能詳,其實(shí)在明代有東、西、南、北“四游記”,都是頗有名氣的小說,其中《南游記》的作者是當(dāng)時(shí)著名的暢銷書作家兼書商余象斗?!赌嫌斡洝返闹魅斯皇菍O悟空,而是孫悟空的結(jié)拜兄弟——馬王爺,即馬靈官。在《南游記》中,鐵扇公主的老公不是我們熟知的牛魔王,而是馬靈官,想來或許是因?yàn)椤芭n^馬面”,余象斗先生也就“張冠李戴”了吧。不過這也說明馬王爺在人間天上都具有很大的影響力,這才造成民間故事中“有意”的 “混淆”。

      馬王爺在民間常被稱為“水草馬明王”,在道教中一般被尊稱為“靈官馬元帥”。藏傳佛教密宗中的神明常有多目的形象,馬王爺三只眼的形象被部分學(xué)者認(rèn)為是受到藏傳佛教密宗的影響。馬王爺不僅在佛、道教及民間信仰中具有一定的地位,甚至被認(rèn)為與伊斯蘭教也有一定的關(guān)系。民國(guó)時(shí)期廣益書局出版的《新燕語》中說:“馬王在教,不享黑牲肉。”明清以來,民間祭祀馬王爺常常用一只整羊,因此民間就有馬王爺是回族,不能用豬肉來祭祀的傳說。馬王爺是穆斯林的民間傳說,還與他的一個(gè)身份有關(guān)。有傳說馬王爺本是漢武帝時(shí)代的大臣金日磾,金日磾本來是匈奴王子,作為人質(zhì)入漢朝,后得到漢武帝的賞識(shí),任用為馬監(jiān)。金日磾擅長(zhǎng)養(yǎng)馬,死后被尊為“馬神”。因?yàn)榻鹑沾敱臼俏饔蛉?,明清以來中?guó)老百姓覺得西域人都是回族,故也就將“馬神”視為回族了。其實(shí)在我國(guó)隋唐時(shí)期,伊斯蘭教才在阿拉伯半島得到廣泛傳播,漢代的金日磾不可能是穆斯林。不過將馬王爺視為穆斯林,體現(xiàn)了馬王爺跨教別的廣泛影響力,也說明我國(guó)傳統(tǒng)信仰對(duì)多元文化的包容性。

      將馬王爺說成是漢代善于養(yǎng)馬的匈奴王子金日磾,在一定程度上確實(shí)反映出歷史的真實(shí)信息。馬是人類重要的交通運(yùn)輸、農(nóng)業(yè)耕作乃至征戰(zhàn)的工具。早在3000多年前的商代,我國(guó)先民就已經(jīng)馴化了馬匹,馬成為“六畜”之一?!对?shī)經(jīng)》中因性別、體態(tài)、毛色等差異,對(duì)馬的稱謂多達(dá)數(shù)十種,可見古人對(duì)馬的重視。國(guó)人對(duì)馬神的祭祀,源于祈禱對(duì)馬匹的安全飼養(yǎng)與使用。周制,“以四時(shí)祭馬祖、先牧、馬社、馬步諸神”。也就是說,古人按照四季來祭祀馬神,春天祭祀馬的祖先,即天上的天駟星;夏天祭祀首先牧馬的圣人;秋天祭祀馬社神,馬社神有兩種說法,一是馬廄神,一是首先駕馭馬匹的圣人;冬天祭祀掌管馬匹瘟疫災(zāi)害的神明。在古代,馬匹的作用很大,甚至關(guān)乎軍國(guó)大事,因此一年四季祭祀馬神,主要是保佑馬匹繁衍旺盛,滿足國(guó)家和百姓所需。這種祭祀馬神的制度在我國(guó)封建王朝代代相傳。尤其在清代,滿族人重視馬神祭祀的情況更為突出。清政府規(guī)定,每年農(nóng)歷六月二十三為馬神的圣誕,“凡營(yíng)伍及武職,有馬差者,畜養(yǎng)車馬者,均于二十三日,以羊祭之”。滿族八旗以騎射為本,騎兵作戰(zhàn)、糧草運(yùn)輸都離不開馬匹,故軍人尤其重視祭祀馬神,馬神甚至與關(guān)帝、觀音菩薩并列,成為入關(guān)后滿族人最常供奉的三大主神之一。史料中亦多有相關(guān)記載,如“今滿洲祭祀,有祭馬祖者,或刻木為馬,聯(lián)絡(luò)而懸于祭所,或設(shè)神像而祀”, “滿洲人家所供神板,相傳所供之神為關(guān)帝、馬神、觀音大士三神”等。