臺(tái)山市跳禾樓

2007年入選江門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

分布區(qū)域

臺(tái)山市臺(tái)城、四九、斗山、三八、三合等地。

歷史淵源

臺(tái)山，是地處祖國(guó)南海之濱的一個(gè)縣級(jí)市。她山川秀麗、氣候宜人，土地肥沃，資源豐富；更有勤奮、勇敢、智慧、堅(jiān)毅的人民。在歷史的長(zhǎng)河中，他們的祖先在中原文化的哺育下，在這塊土地上開拓與創(chuàng)造，生生不息，使原來荒蕪之地，成為人眾物阜，文化發(fā)達(dá)，人才鼎盛之鄉(xiāng)。

臺(tái)山歷史悠久。秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，秦始皇二十八年（公元前219年）“南盡北戶”，5年后始設(shè)桂林、象、南海三個(gè)郡。這是嶺南歷史上第一次劃分行政區(qū)。今臺(tái)山境地屬南?？?，至今已有兩千多年歷史。明代洪武九年（1376年），今臺(tái)山境地屬?gòu)V州府新會(huì)縣。時(shí)至弘治一十二年（1499年），從新會(huì)縣劃分出7個(gè)都立新寧縣，至今已有500多年歷史。民國(guó)三年（1914年），因湖南、廣西等縣皆有縣名“新寧”，為避免混淆，新寧縣改名為臺(tái)山縣。1992年4月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)撤縣立市，改名為臺(tái)山市。

追溯臺(tái)山祖先的由來，過去人們常從宋朝咸淳年間“胡妃之媧”說起，說是從南雄珠璣巷南遷而來。實(shí)際上，這僅僅是臺(tái)山人祖先的一部分。臺(tái)山的開辟史，可以回顧到更遙遠(yuǎn)的年代。

廣東省文物工作隊(duì)，從1957年4月到1982年11月，先后在臺(tái)山深井、廣海、赤溪等地，僅從沿海地表淺層，發(fā)現(xiàn)了大批人類生存的文物。由此可見，遠(yuǎn)在五六千年的新石器時(shí)代，臺(tái)山境地已有人類活動(dòng)。他們棲息于山崗、海邊、河岸，以石 、石鑿、石網(wǎng)墜等為生產(chǎn)工具，以?shī)A砂粗陶器為生活用具和裝飾物，在這個(gè)海濱地區(qū)繁衍生息。

臺(tái)山人的祖先在歷史進(jìn)程中，將中原文化、本土文化融為一體，使精神文化信仰成為多元化，逐步衍生出各種各樣的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗的樣式。

基本內(nèi)容

跳禾樓，是臺(tái)山市歷史上較為普遍的、在中秋期間同時(shí)開展的歲時(shí)節(jié)令習(xí)俗舞蹈的活動(dòng)。臺(tái)山的農(nóng)田全部種植水稻，臺(tái)山人將稻草叫做“禾草”，跳禾樓便是在用“禾草”組扎成的樓牌前群體起舞的簡(jiǎn)稱。各地大體上在農(nóng)閑期間——農(nóng)歷八月十三至十六日晚上舉行，個(gè)別地方只在十六晚上活動(dòng)一天。

跳禾樓一般在人口較多的自然村舉行。是日在村中選定一個(gè)開闊地搭起牌樓，牌樓前設(shè)主壇。主壇擺放齋菜、白米及用糯米糍疊成一座小禾樓等祭品，插上紅黃藍(lán)白黑五支令旗。中間香爐點(diǎn)上蠟燭仙香。高貼“驅(qū)邪出外，引福歸堂，風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”等祈福橫批、對(duì)聯(lián)。

每當(dāng)入夜，全村男女老幼齊集祭壇周圍（外村村民也多來一旁圍觀），在八音班奏樂聲中，主祭師身穿法袍，手握道具，帶領(lǐng)四個(gè)童男童女，在祭壇祈禱，以求村人健康平安，五谷豐登、六畜旺相……開頭幾天，由主祭師與村民對(duì)歌，有祈求豐年的禾樓歌，有一唱一和的打字歌，有詼諧逗趣的賣雞調(diào)，輸者以飲酒作罰。最后一天，是體現(xiàn)跳禾樓活動(dòng)的本意，村人捧著簸箕圍在四邊，主祭師高舉木劍，一邊唱著歌謠，一邊向天拋撒稻谷，村人隨之跳動(dòng)，高托著簸箕搶接谷粒（按傳統(tǒng)說法，誰(shuí)家接的谷粒多，他家當(dāng)年就多福，他家當(dāng)年也收成多），場(chǎng)面十分熱鬧活躍。

代表性傳承人

1、歷史悠久：從明朝至建國(guó)初期已有500多年歷史，有著深遠(yuǎn)的農(nóng)耕文化習(xí)俗的內(nèi)涵。

2、普及面廣：常以一條村莊為活動(dòng)點(diǎn)，吸引四鄉(xiāng)群眾參加。除去祈神求福一面，便是大型的群眾自?shī)首詷返奈幕顒?dòng)。