山西長治上黨生育習(xí)俗

求子

上黨地區(qū)的育子習(xí)俗最突出地表現(xiàn)在迷信圣母。境內(nèi)的塔垴山和九龍脊兩處圣母廟，歷來是信男善女膜拜的“圣地”。進(jìn)香的人主要有兩種情況：一種是家有不孕婦女前來求子；另一種是家有病弱子女前來祈祥。

求子的香客焚香禱告后，往往竊取一個別人還功的泥娃娃帶回家去，放在院里花墻洞或水道里，也有的在廟旁揀取一只海螺帶回去，然后裝入幾粒小米，置于不孕婦女的枕頭下。后來，果然得子，則認(rèn)為是圣母恩賜的功德，于是便備辦香燭和泥娃娃到圣母廟酬報(bào)，叫還功。還功一般是兩次：一次在嬰兒三天或滿月，還送一個小泥娃娃；第二次在孩子開鎖時去，還送一個大泥娃娃。解放前，有專門的店鋪出售還功的泥娃娃。解放后，一般自己捏制，或者購買玩具娃娃還功。所以現(xiàn)在到塔垴山和九龍脊去，還可以看到香案周圍雜亂地推放著許多泥娃娃和玩具娃娃。

到圣母廟祈祥的香客，要許愿還愿。還愿時，往往不收供品，同時在香案上壓放若干錢幣，有的甚至不惜破費(fèi)。巫婆神漢更是圣母廟的常客，他們隨帶許多紅布條，在廟宇內(nèi)外的樹枝荊草上到處拴結(jié)。

尚巫信覡是育子習(xí)俗的又一個重要特色。尤其幼兒病弱的人家，往往逢一定儀禮，請托神婆或神漢跳神消災(zāi)，并將孩子認(rèn)義父或義母給神婆或神漢，即神婆作干娘（義母），神漢作干爹（義父）。不過這種認(rèn)義并不建立來往關(guān)系，只是希圖得到神靈的保佑。等到孩子開鎖時，再把他們請來，擺布一番，最后贈其一兩件衣料，算作了結(jié)。上世紀(jì)70年代以來，認(rèn)義巫覡的習(xí)俗逐漸稀少。

得喜

婚姻形成了家庭，有家庭就必然會有子女。

生育中的第一個先兆是“得喜”。

“得喜”，是上黨鄉(xiāng)間婦女懷孕的別稱。一般城鄉(xiāng)婦女稱“得喜”的喜訊時，有的叫“有喜”了，有的叫“有身孕了”，有的則稱之為“有身子了”等等。有些年青女子，有了孩子之后，往往羞于啟齒，常常用“有了”來代替。只有在城市里，比較習(xí)慣的叫法才是“懷孕”。那些結(jié)婚不久，剛剛懷孕的女子，則羞于告人，甚至對自己的丈夫也是用“有了”來簡單地表示自己已懷有身孕。丈夫聽后，自然喜出望外。

懷孕后的婦女，有各種反應(yīng)，在醫(yī)學(xué)上叫妊娠反應(yīng)，在民間叫法則不同。上黨鄉(xiāng)下，有的稱之為“害娃娃”，有的叫作“害口”，還有的叫作“害喜”。

得喜的消息家中大小知道后，自然歡喜異常，無論懷孕婦女的父母，還是公婆、丈夫以及其他人。懷孕所以稱之為喜，是與中國民間的傳統(tǒng)觀念有關(guān)。中國人歷來都認(rèn)為“無后為大”，既然有后，有身孕，那就意味著后世有人，可以傳宗接代。同時也說明，娶來的媳婦是有生育能力的，這就為家族的人口繁衍報(bào)了喜。由于中國封建的傳統(tǒng)觀念影響，得喜之中很重要的“喜”是在于有子。懷孕的婦女，當(dāng)然不可能知道腹中是兒是女。但是，懷孕本身就意味著腹中胎兒是子，即便這次不是子而是女，下次也會生個兒子的。喜的內(nèi)容也就包容在其中了。在舊社會和計(jì)劃生育政策實(shí)行前，生多胎是比較常見的事，子女雙全的思想在人們頭腦中是根深蒂固的。

得喜后，有人要四處說喜。說喜，也就等于報(bào)喜。得喜的消息傳出后，家中人會對孕婦采取保護(hù)措施。在孕婦“害喜”期間，加強(qiáng)營養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)孕婦的休息，不生氣、少生氣，使孕婦身心保持良好的狀態(tài)。為了保證胎兒正常發(fā)育，農(nóng)村中還有許多禁忌，不讓孕婦吃兔子肉，怕生下孩子是“兔唇”，即豁唇。上黨有的地方不許孕婦吃葡萄，怕胎兒長成葡萄胎。上黨還有的地方，不讓孕婦參加婚禮、喪禮?？傊?，“得喜”的同時，讓孕婦深居簡出，謹(jǐn)慎生活，這是得喜后的“憂”，直到腹中嬰兒出生后，這些謹(jǐn)小慎微的規(guī)矩、民間的傳統(tǒng)才算告一段落。

“得喜”后，家中人往往要在預(yù)測胎兒是男是女上下功夫，這是“重男輕女”思想的具體反映。如果孕婦喜歡吃“酸”，可能認(rèn)為是要生男孩，如果孕婦喜歡吃辣的食物，就被認(rèn)為可能是生女孩。即“酸兒辣女”之說。

總之，“得喜”，在上黨城鄉(xiāng)是喜事。因?yàn)椤暗孟病保袐D的地位、身價也會隨之而提高，全家人會隨著得喜而做出各種符合民間傳統(tǒng)習(xí)慣的反應(yīng)。

產(chǎn)婦

舊時分娩條件十分低劣，坐月子如同過關(guān)———好不容易順利生產(chǎn)，月子里卻只能喝點(diǎn)不粘牙的米湯。本來因生孩子而虛弱的身體更是每況愈下，好多產(chǎn)婦因此而得了月子病。而且百日內(nèi)禁忌很多：不得串門，還要敬茅（廁）神、白虎（碾）神和青龍（井）神，否則就會沖犯神靈而招至災(zāi)禍。好多產(chǎn)婦因此而使身心受到了摧殘。這種荒唐的陋俗在20世紀(jì)70年代得到了根除。如今，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，婦女生孩子已沒有什么危險(xiǎn)，而且現(xiàn)在講究優(yōu)生優(yōu)育，不僅孩子健康聰明，婦女產(chǎn)期的保健得到了社會的普遍重視，生活待遇也得到了極大的改善。

上黨廣大農(nóng)村城鎮(zhèn)的長治籍產(chǎn)婦，分娩頭3天，只準(zhǔn)喝些不沾牙的米湯水。3天后，以小米稀粥和清湯面條為主食。滿月那天，專門喝一天小米粥，叫作“對月米湯”。滿月后，飲食逐步正常。不出滿月的產(chǎn)婦，普遍忌吃肉食和油膩干飯。

產(chǎn)婦分娩失血，被稱作“沒頂腦”人。百日之內(nèi)忌諱頗多，為了避免沖犯神靈，頭巾或帽子上要綴一小塊紅布且不得串門。第12天開始出門，大早，先持一根紅火炷到茅房轉(zhuǎn)一趟，往茅墻上貼一塊紙，燃3炷香，此后才可以倒便盆。否則就會沖犯茅神。第39天就要開始承擔(dān)家務(wù)勞動，主要是碾面打水。所以這一天，產(chǎn)婦要到碾臺履行一個小小儀式。端一碗米湯水，在碾軸上裹一塊紅紙，用麻皮往上纏，纏一匝喝一口米湯水直至喝完。否則，碾面時要沖犯白虎神，會把奶水卡住。如果到井上打水，還要往井樁上貼一塊紅紙。否則，產(chǎn)婦打水要沖犯青龍神，井里就會生蛆。上世紀(jì)70年代以來，上述習(xí)俗多已消除，只有頭頂紅布塊的習(xí)俗現(xiàn)在還普遍流行。

育子

周歲以內(nèi)的禮儀，有3天、12天、滿月、39天和百天5次。從周歲起，逐年做生日，一直到15歲開鎖為止。除做滿月、1歲生日、3歲生日和開鎖外，其余生日不邀集親友。

嬰兒誕生第3天，姥姥、姑母前來道喜，俗謂吃3日面。姥姥送面馬蹄一份，并贈送尿布若干、一頂小帽、兩件小衣裳。姑母所贈禮物不拘。是日洗嬰，洗嬰的水是用大蒿、槐條和花椒熬成的。

嬰兒誕生第12天，姥姥前來送米面，數(shù)量不限。

嬰兒一個月時，要為嬰兒舉行隆重的慶典，叫“做滿月”。尤其頭生嬰兒要做。日期的擇定，不是正好在一個月這天，一般男嬰提前兩日，女嬰推后兩日。若嬰兒體質(zhì)孱弱，滿月可推遲到百天舉行，俗謂“三滿月”。滿月這天，親朋好友都要來家表示慶賀。滿月這一天，最重要的事項(xiàng)是要用“五條水”（即用大蔥胡、大蒜瓣、大艾、桃條、槐條煎好的水），給嬰兒洗身子，然后剃頭（剃去胎毛），就可以穿衣服了。產(chǎn)婦也可起坐自如，飲食放寬，在規(guī)定的環(huán)境里可以行動自由。這些活動表明，產(chǎn)后30天，大人小孩身體虛弱期已經(jīng)結(jié)束，開始強(qiáng)壯起來。

嬰兒39天時，產(chǎn)婦抱嬰兒走娘家，俗稱“移窩”。若因故不能在39天走娘家，必須待百日后方可再走。臨行之前，首先在嬰兒的鼻子尖上抹塊鍋底黑，說法是：“認(rèn)姥姥家門不怕錯”。回去的一路上不時地扔紅紙片。遇著水井產(chǎn)婦不能看，隨行人拋紅紙片。與此同時，還要把帶好的三角米袋里裝的米一路不停地從留的小口處流出來，傳說這是為了不怕丟掉奶水。此外，產(chǎn)婦帶著帽子要縫一塊紅布，懷里抱孩子頭部處持有桃樹枝，枝桿中還系上紅布條，這是為了“避邪”、“吉利”。

嬰兒百天時，姥姥和姑母致賀。姥姥送一份面羊，姑母送一份面馬蹄。

1周歲和3周歲生日時，主要親戚前來致賀。

小孩長到15歲時，要舉行開鎖儀式，表示孩子已長成人，亦稱開“迷魂鎖”。日期的擇定，有平年和閏年之別。平年在15歲，日期要比生日短兩月；若15歲逢閏年，則提前一年開鎖，日期要比生日長兩月。沁縣、襄垣則在孩子12虛歲圓鎖。事前要通知親友前來。儀式在正午舉行，于天地神位前焚香設(shè)供。當(dāng)事少年面向天地神站定，脖頸上掛一條鐵鏈，用3把異姓鐵鎖鎖結(jié)。叩拜神位后，聘3名異姓親友或鄰居將鎖一一開啟。接著，讓人持桃樹枝朝少年身上抽打，少年口銜一只面羊跑進(jìn)居室，撲進(jìn)母親懷抱。

育子儀禮重于祝壽，是上黨民俗的一大特色。迷信鬼神巫覡的風(fēng)尚在育子習(xí)俗中體現(xiàn)得十分顯著。解放以來，育子迷信習(xí)俗雖然有所革除，但是并沒有根絕，迷信俗舉至今屢見不鮮。